La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

no es la de proposiciones sino de exposiciones; no es apologética sinoinstructiva. A diferencia de los precedentes, Vaticano ii se dirige, además,no sólo a la Iglesia católica, sino que busca incluir a todos, de cualquiercreencia. Son exposiciones abiertas.No debemos olvidar que “la estrategia del texto” es indicadora delespíritu con el que fue compuesto, y por tanto con el que debe ser leído.Lo que a partir de él y en referencia a él se diga debe corresponder a esas“orientaciones estratégicas” 11 . La “estrategia” está manifiesta en su géneroliterario, el esquema del texto, las argucias lingüísticas, la estructura, hastala gramática y el tono de las frases, etc., que están en función de la eficaciade la comunicación, a fin de provocar la deseada respuesta del receptor.Esta es una regla de interpretación que apunta a la fidelidad al pensamientoexpresado en el texto.Por lo tanto, la lectura e interpretación de los textos de Vaticano iidebe ser diferente de aquella de los anteriores concilios. Así, por ejemplo,debe leerse la Constitución sobre la Liturgia como una presentación sobrela esencia de la liturgia, y no sólo como una serie de adaptaciones ritualesy celebrativas, si bien las incluye como su natural corolario.Es importante observar la estrategia retórica, a menudo ignorada, que serefleja en el estilo y el tono. Ignorarla, como ya advertimos, puede conducira afirmar que estamos ante declaraciones dogmáticas cuando lo que tenemosson orientaciones pastorales, por ejemplo, como ha venido sucediendo.En los documentos se invita al diálogo, a la escucha, a la colaboración.El lenguaje no es impositivo, asertivo, de quien se considera dueño de laverdad y encargado de imponerla so pena de castigo. Se habla de corresponsabilidad,no sólo de cooperación dentro de la Iglesia. Está omnipresentela disposición a escuchar al mundo (piense en la gs) y el concilio invitarespetuosamente al “diálogo fraterno” (reiterado expresamente en la ur).Durante el concilio se planteó la cuestión de la naturaleza de los documentosy la hermenéutica a seguir. Es así que, al final de la dv se añadióuna aclaración sobre “la calificación teológica” de las constituciones:Teniendo en cuenta la práctica conciliar y el fin pastoral del presenteConcilio, este santo Sínodo precisa que en la Iglesia solamente han demantenerse como materias de fe o costumbres aquellas cosas que él declaremanifiestamente como tales. Todo lo demás que el santo Sínodopropone, por ser doctrina del Magisterio supremo de la Iglesia, debe ser11 Expresión elocuente de P. Hünermann, “Die Bedeutung des Textes”, en P. Hünermann(ed.), Die Dokumente des Zweiten Vatikanischen Konzils, vol. 5, Friburgo de Brisgovia,2006, p. 81.330 x Eduardo Arens