La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

La interpretación de la letra (los textos) será correcta si se tiene presentesu espíritu (lo que el concilio quería comunicar). En otras palabras, la relaciónautor‐texto debe ser respetada. Es un círculo hermenéutico: la observaciónatenta de los textos (su forma, estructura, lenguaje, la tónica, etc.)revela su “espíritu”, y el descubrimiento de su espíritu es indispensable paracomprender correctamente la letra. La letra es portadora y comunicadora,no de palabras, sino de un mensaje: lo que se quiere decir. Por eso se buscacomprender para interpretar. El fin es la recepción correcta del mensaje.El concilio mismo, expresamente en la dv, exhortó a leer, comprendere interpretar, “con el mismo espíritu con el que se escribió” el texto (Nº12),es decir, es indispensable aproximarse a la mente de su autor —los padresconciliares como Iglesia—.Sin embargo, sigue latente la tentación fundamentalista de quedarseen la letra, desencarnada de todo contexto, sin atender a su espíritu 9 , queestá dado por el concilio como acontecimiento (no como productor detextos). La tentación simplista es ignorar la intencionalidad y el mensaje desu autor, los padres conciliares. Es la lectura desencarnada. Ya san Pabloadvertía al respecto: “la letra mata; es el espíritu que da vida” (2 Co 3, 6).Género literarioEl género literario de los documentos de Vaticano ii es notoriamente diferentedel de los concilios anteriores. Como todo género literario, este sedetermina por su contenido y por la particular forma o manera de tratarloy presentarlo, lo que responde a la intencionalidad del autor. Y comotodo género literario comunica en su particular manera literaria su verdad10 . Distinta es la manera de expresarse en el género poético que enel género legislativo. Y por ende, distinta es su finalidad: una compartepasiones y espera emociones, la otra dictamina y espera acatamiento. Losdocumentos de Trento y Vaticano i eran fundamentalmente dogmáticos.Se distinguen por la cantidad de cánones, definiciones y “dogmas”, y seespera aceptación incuestionable so pena de excomunión.Vaticano ii en cambio recurre a un género profusamente pastoral en sulenguaje e intencionalidad; no ataca “errores” ni anatematiza, como habíasido común en concilios anteriores, sino que apela a la buena voluntad einvita al diálogo. No emite definiciones dogmáticas. Su forma dominante9 Vea el párrafo dedicado al respecto en relación a la Biblia en ibi, i.f.10 Verdades se comunican no solamente mediante sentencias sino también en textos expositivosy en los narrativos. Piense, por ejemplo, en las verdades de las cartas y en las de lasfábulas y de las parábolas.Congreso Continental de Teología x 329