La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

marcaban un derrotero diferente, un cambio de dirección en el camino…guiado como Pueblo de Dios por el dios liberador. El programa era el aggiornamento,lo que supone rupturas; se opone al integrismo.La invitación a llevar a cabo un aggiornamento, una puesta al día dela Iglesia, es la clave de lectura fundamental de los documentos conciliares6 . Fue el proyecto y la intención del concilio, iniciado por Juan xxiii ysostenido por Pablo vi.Una de las novedades más influyentes del concilio fue la aceptacióne incorporación de la perspectiva histórica. Es lo que implicaba un aggiornamento,y la invitación a responder a “los signos de los tiempos”. Por esola sala conciliar rechazó los esquemas inicialmente presentados por lascomisiones de la Curia, compuestas desde la perspectiva neoescolástica.Es con esa óptica que deben leerse los documentos: desde su dinámicahistórica. Esto está claro en la Dei Verbum 7 .Perspectiva del lectorLa interpretación, realizada por el lector, obviamente está orientada por susubjetividad: sus condicionamientos personales, su perspectiva y expectativas,lo que hace que uno lo entienda de una manera y que resalte talo cual aspecto del texto, y otro lo haga diferente. Lo que para un receptores importante y relevante, puede no serlo para otro. La lectura que se hizodel concilio en Latinoamérica, reflejada en los documentos de Medellínen particular, fue diferente de aquellas hechas en Europa y en África.Encontramos dos tendencias predominantes en la interpretación de lostextos conciliares, según la visión hermenéutica que domine. Por un ladola lectura con anteojos dogmáticos, siguiendo la tradición de los conciliosanteriores, que centra en sentencias definitorias. Asume como invariableslas definiciones dadas en concilios anteriores. Todo lo que tenga la formade recomendaciones, aclaraciones, consideraciones, es tenido como novinculante. Así, por ejemplo, cuando en la lg se habla del primado papaly su relación con la colegialidad de obispos, al no redefinirse, esta lectura6 Actualizar es situarse en el presente y proyectarse al futuro. Se actualiza el pasado, que quedaatrás aunque de él ha partido. Es contrario a ignorar el paso del tiempo y a retroceder lasmanecillas del reloj.7 dv 12 da pautas para la correcta lectura de la Escritura, en línea con el estudio históricocríticoque hasta entonces era recusado por la mayoría. Posteriormente, la instrucción de1993 de la pcb “La interpretación de la Biblia en la Iglesia” se concentrará en este aspectofundamental. Está claro que las pautas para la lectura de la Escritura se aplican mutatis mutandia todo documento, incluidos los conciliares. Esto está claro en los múltiples estudiossobre la hermenéutica aplicada a los dogmas.Congreso Continental de Teología x 327