La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

A busca de uma identidade que não se dá conta desta dinâmica pode,quando levada aos extremos da vigilância, levar a uma paranoia identitáriacapaz de ver um ataque inimigo, seja interno como externo, na mínimamanifestação da diferença.Há uma possível alternativa à afirmação negativa da identidade? Sim,mas ela exige mudar radicalmente o padrão daquilo que entendemos poridentidade. Ela implica em perceber a diferença como fonte de diversidade,heterogeneidade e hibridismo e, nesta sua condição plural e indefinida,como enriquecedora.Mudança que não é fácil, pois implica superar o princípio ontológicoque afirma que “o ser é e o não-ser não-é” e que a possibilidade de umaterceira possibilidade também é excluída e abraçar a lógica ecológica deque o mundo é um devir constante onde a diversidade é fonte de vida ede que, quando maior for a diversidade, tanto no mundo como no interiordos grupos, maior será a riqueza de possibilidades para todos.Nessa lógica a verdadeira identidade não seria a resultante da eliminaçãodas diferenças, mas fruto da possibilidade de cada um ser diferentedo outro. Em vez de dizer “o que nos mantém unidos é o fator de todospensarmos e sermos iguais e diferentes de todos os outros”, poderíamosdizer que “a única coisa que nos une é o fato de sermos todos diferentesuns dos outros” e que “precisamos do diferente para sermos nós mesmos”.A construção das identidades: um jogo de símbolosO que diferencia o ser humano dos outros animais —ao menos naquiloque a nós humanos nos é dado perceber – é a capacidade de darsentido aos dados objetivos da realidade. Enquanto para um animal umacoisa sempre é compreendida e expressa com um único significado, parao ser humano ela pode ter diferentes e infinitos significados.Um pedaço de pedra, para o ser humano, além de uma realidade mineral,pode significar uma casa, uma pedra, uma obra de arte, um deus…São esses diferentes significados dados às realidades materiais que formamaquilo que chamamos “cultura”. As diferenças culturais são compostaspela soma dos diferentes significados que os seres humanos, em diferentesépocas e lugares, dão às mesmas coisas.E. Cassirer, ao propor o estudo do ser humano enquanto ser cultural,define-o como animal symbolicum vivendo num universo constituído porCongreso Continental de Teología x 309