La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

Para o objetivo desta nossa reflexão, cremos necessário fazermos brevesreferências a algumas crises de identidade que nos parecem fundamentaispara desenhar o marco da realidade de “mudança de época” emque nos movemos para, dentro dele, pensarmos nossas identidades.Crise das identidades culturaisA globalização, tal qual a vivemos hoje dentro da hegemonia do capitalismofinanceiro e comercial é, sobretudo marcada pela sua dimensão econômica.Ela não deixa, no entanto, de ter um profundo impacto no modocomo os seres humanos se pensam no mundo, ou seja, no mais profundodaquilo que compreendemos por cultura. A necessidade de estimular ocomércio entre países e nações e a consecução desse objetivo através daconstrução de meios de transporte e comunicação cada vez mais rápidose massivos fez com que povos e culturas até poucas décadas quase quetotalmente alheios uns aos outros se tornassem, em pouco tempo, vizinhose conviviais. Todos estamos perto de todos e o que, até pouco tempo eraexótico, está ao nosso lado ou porque nós nos deslocamos até ele ou porqueele veio até nós.Se, num primeiro momento, houve uma avalanche cultural uniformizadorano sentido de estender o modo de vida norte-atlântico a todos osrincões do mundo, num segundo momento e em uma tendência que seacentua cada vez mais, há um movimento de homens e mulheres do Sulem direção ao Norte em busca de melhores condições de vida oferecidaspelo sonho americano ou europeu.Os Estados Unidos estão rapidamente deixando de ser uma naçãowasp (Branca, anglo saxônica e protestante) para ser cada vez mais plurale diversificada, seja no que tange à cor da pele, à cultura e religião. Emnão mais do que algumas décadas, hispânicos e negros constituirão maisda metade da população norte-americana.Na Europa, seja do Leste, Norte ou Sul, cada vez mais ouve-se o discursoda necessidade de recuperar a “identidade cultural europeia”. AndersBehring Breivik, autor do massacre de jovens membros do PartidoTrabalhista norueguês em 22 de julho de 2011, ao afirmar que matouseus próprios compatriotas trabalhistas, apresentou-se como defensor donacionalismo e inimigo do multiculturalismo e da presença islâmica emseu país 5 . Breivik, infelizmente, não é exceção. Ele apenas é uma amos-5 Breivik choca tribunal com descrição de assassinatos na Noruega. Carta Capital, 20/04/212. (acesso: 28/06/2012).Congreso Continental de Teología x 295