La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

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muchos obstáculos que nos impiden reconocer su presencia y el lugarque él escogió para encarnarse. Si analizamos la ciudad como un signo deDios, dispondremos de una herramienta para designar los contra‐signosen la ciudad, los impedimentos para el desarrollo de la vida, ante todo, delos marginados y sufrientes. Para describir la ciudad de una manera pertinente,es necesario emplear esta doble valoración, fundamentalmente positiva,por un lado, porque la ciudad es un lugar donde Dios se encuentra(y se puede encontrar) en la carne de las personas humanas, y crítica, porotro, porque es la injusticia producida precisamente por algunas personashumanas, que nos impide reconocer la presencia de Dios y responderleadecuadamente.De esta manera, podremos afirmar conjuntamente con la carta a losHebreos, que “no tenemos aquí una ciudad (pólis) duradera” (Hb 13,14)y que debemos criticar la ciudad presente en cuanto no coincide con laciudad eterna que esperamos. Y por otra parte, cumpliremos con la exhortacióndel profeta Jeremías que dice a los exiliados que “busquen el biende la ciudad” (Jr 29,7), hablando de la ciudad de los enemigos quienes lossecuestraron. Aunque a veces la megaciudad nos parece un lugar extrañoy hostil, debemos reconocer en ella la presencia de Dios y actuar como losque fueron enviados a la ciudad para su reconstrucción. 13Esta colaboración fraterna, que pueden presentar los cristianos en laconstrucción y salvación de las ciudades, se traduce en el proceso de conversiónpastoral anhelado por los obispos latinoamericanos. Se trata detransformaciones profundas de la praxis eclesial en la megaciudad, no solamentede una mera adaptación. Por esto, Jorge Seibold habla de la pastoralurbana como un “nuevo paradigma” 14 y también los obispos reunidosen Aparecida exigen a todos los protagonistas de la pastoral eclesial nosolamente “entrar decididamente, con todas sus fuerzas, en los procesosconstantes de renovación misionera”, sino al mismo tiempo “abandonarlas estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisión de la fe” (da365).Los pasos más urgentes de conversión pastoral incluyen una revisióndel papel de la parroquia local, que es un modelo construido para otrotipo de ciudad, y la preferencia para el protagonismo de los laicos, antetodo de las mujeres, y su propia misión. Se pone énfasis también en lanecesidad de superar el modelo catequético de pastoral que se dirige ante13 José Comblin y Francisco Javier Calvo, Teología de la ciudad, Navarra: Verbo Divino,1972, p. 81.14 Jorge Seibold, Dios habita en la ciudad: aportes de Aparecida para una nueva pastoral urbanaen América Latina y el Caribe, cias 568‐569, 2007.278 x Stefan Silber
todo al interior de la Iglesia, y pasar a un modelo misionero y diacónico,que busca el bien de toda la ciudad. Otra necesidad que se está estudiandoes la de insertarse en las diferentes realidades socioculturales de laciudad y buscar nuevas formas de comunidad y de construcción de redeseclesiales. Sin poder explicitar y detallar estas propuestas aquí , se perfilaun proceso de transformaciones pastorales profundas que dará una caranueva a la presencia y la acción de la Iglesia en la ciudad.Investigando teológicamente las megaciudades actualesA partir del mes de enero de 2011, cinco equipos de trabajo en diferentesciudades de América Latina (Buenos Aires y Córdoba, Santiago de Chile,Campinas, Bogotá, México) y el equipo moderador en Osnabrück, estántrabajando en diferentes procesos de investigación y estudio para cumplircon los objetivos generales del proyecto global. Para alcanzar las metascomunes, se realizó un primer encuentro‐taller en la ciudad de Montevideo,en febrero de 2011, para ponerse de acuerdo sobre las bases metodológicasy hermenéuticas, los objetivos y los plazos del proyecto. DelDocumento de Trabajo, que fue elaborado como uno de los resultadosdel encuentro‐taller, copiaré los siguientes párrafos sobre los objetivos delproceso investigativo 15 :nEstudiar las transformaciones de la megaciudadHipótesisObjetivoLa realidad sociocultural de la megaciudad es tan compleja yfragmentada y en constante proceso de transformación que la vida sevuelve cada vez más difícil y precaria para muchos de sus habitantes,aun para los que disponen de los medios suficientes. Al mismotiempo surgen, en muchos lugares, experiencias de resiliencia y depotencialidad creativa.A través de diferentes estudios concretos colaboramos a lacomprensión de los actuales procesos de transformación de lasmegaurbes latinoamericanas, ante todo a nivel sociocultural. Estosestudios corresponden al rigor científico de su propia disciplina y seinscriben en un proceso de diálogo interdisciplinario.15 Margit Eckholt y Stefan Silber, Pastoral Urbana: las transformaciones de las megaurbeslatinoamericanas provocan la conversión pastoral. Apuntes metodológicos. Documento detrabajo del proyecto internacional de investigación. , p. 17‐18.Congreso Continental de Teología x 279
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ConclusãoO pluralismo religioso é
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ProemioLa investigación científic
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Vattimo, Gianni et al., La postmode
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esponsables de los peces del mar y
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nnca de la clar 2 . En esta pesquis
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En ese tiempo, el hno. Pedro Aceved
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Panamá, Perú, Puerto Rico, Repúb
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Los contenidos temáticos que se re
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El tema del Seminario fue: “la re
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nnnnAcompañar y crear espacios de
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La siguiente tabla recoge los títu
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Conclusión abiertaComo la historia
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Teologia DalitUma Perspectiva India
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aceito pelos dalits e é considerad
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das castas com o cristianismo na me
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de sofrimento e de dor, que deve se
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Provavelmente, é na cristologia qu
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EcoteologiaProspectivas de novas te
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Boff; 4 mas não somente. A preocup
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Nesta direção, a denúncia contra
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cial aproxima as duas intenções a
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matéria e energia, por meio de nic
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no Espírito, a história, a reden
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gico, da preservação ambiental, s
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Os Cristãos-Leigos e o Concílio V
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nApostolicam Actuositatem - o apost
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contemplados pelo documento, relati
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16,15) (cf. sd n. 94). Alerta que,
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pois tem consciência do seu chamad
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Amor divino, pasión corporalUna é
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que afecte a Dios. Por lo tanto, el
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como resultado de la fricción que
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Por lo tanto, esta realidad uterina
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energía y vitalidad para el contin
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ley a órdenes regeneradores, donde
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Towards 50 Years of Nostra Aetate 1
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age had brought around the Church.
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conciliar fathers. 9 However, the o
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Thus the Catholic Church became par
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Another important follow-up to Nost
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without Nostra Aetate. However, the
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to the booming of Pentecostal churc
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Resistiendo al feminicidio,interrog
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A mediados de los noventa, algunos
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operaciones militares en las zonas
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fijándole un tablero grande adorna
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Sus esfuerzos harán posible, en pa
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IntroduçãoEssa comunicação visa
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gico cujo magistério eclesial tem
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Ainda que para esse autor, a tdlib
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entre tantos outros dentro da Teolo
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abrangente e traz em si um caráter
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nnnnnA ação eficaz é ato que se
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A ação transformadora cristã, ch
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nam esta aliança. Falar das vítim
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anos de Jesus, o Reino de Deus, com
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gico. Ajudam ainda a detectar o red
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_____ “Como fazer teologia: propo
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_____ “Que Cristo se descobre na
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