La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

muchos obstáculos que nos impiden reconocer su presencia y el lugarque él escogió para encarnarse. Si analizamos la ciudad como un signo deDios, dispondremos de una herramienta para designar los contra‐signosen la ciudad, los impedimentos para el desarrollo de la vida, ante todo, delos marginados y sufrientes. Para describir la ciudad de una manera pertinente,es necesario emplear esta doble valoración, fundamentalmente positiva,por un lado, porque la ciudad es un lugar donde Dios se encuentra(y se puede encontrar) en la carne de las personas humanas, y crítica, porotro, porque es la injusticia producida precisamente por algunas personashumanas, que nos impide reconocer la presencia de Dios y responderleadecuadamente.De esta manera, podremos afirmar conjuntamente con la carta a losHebreos, que “no tenemos aquí una ciudad (pólis) duradera” (Hb 13,14)y que debemos criticar la ciudad presente en cuanto no coincide con laciudad eterna que esperamos. Y por otra parte, cumpliremos con la exhortacióndel profeta Jeremías que dice a los exiliados que “busquen el biende la ciudad” (Jr 29,7), hablando de la ciudad de los enemigos quienes lossecuestraron. Aunque a veces la megaciudad nos parece un lugar extrañoy hostil, debemos reconocer en ella la presencia de Dios y actuar como losque fueron enviados a la ciudad para su reconstrucción. 13Esta colaboración fraterna, que pueden presentar los cristianos en laconstrucción y salvación de las ciudades, se traduce en el proceso de conversiónpastoral anhelado por los obispos latinoamericanos. Se trata detransformaciones profundas de la praxis eclesial en la megaciudad, no solamentede una mera adaptación. Por esto, Jorge Seibold habla de la pastoralurbana como un “nuevo paradigma” 14 y también los obispos reunidosen Aparecida exigen a todos los protagonistas de la pastoral eclesial nosolamente “entrar decididamente, con todas sus fuerzas, en los procesosconstantes de renovación misionera”, sino al mismo tiempo “abandonarlas estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisión de la fe” (da365).Los pasos más urgentes de conversión pastoral incluyen una revisióndel papel de la parroquia local, que es un modelo construido para otrotipo de ciudad, y la preferencia para el protagonismo de los laicos, antetodo de las mujeres, y su propia misión. Se pone énfasis también en lanecesidad de superar el modelo catequético de pastoral que se dirige ante13 José Comblin y Francisco Javier Calvo, Teología de la ciudad, Navarra: Verbo Divino,1972, p. 81.14 Jorge Seibold, Dios habita en la ciudad: aportes de Aparecida para una nueva pastoral urbanaen América Latina y el Caribe, cias 568‐569, 2007.278 x Stefan Silber