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La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

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quando uma crise se abate sobre a socieda<strong>de</strong>, sobre a Igreja, sobre a família,sobre a humanida<strong>de</strong>. Em situações <strong>de</strong> crise, <strong>de</strong> instabilida<strong>de</strong> políticoeconômica, se começa a perguntar pe<strong>la</strong> i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>. Numa situação <strong>de</strong>ssao sagrado retorna! Em situações <strong>de</strong> crise é comum o sagrado aparecercom força, porque na medida em que o cotidiano e a história não trazemas respostas que queremos ouvir, começa-se a ape<strong>la</strong>r para o sobr<strong>en</strong>atural.A c<strong>en</strong>tralida<strong>de</strong> da TdL, da op, das cebs é a prática e a pedagogia libertadora<strong>de</strong> Jesus <strong>de</strong> Nazaré. Não há como fa<strong>la</strong>r <strong>de</strong> espiritualida<strong>de</strong>, <strong>de</strong>ecoespiritualida<strong>de</strong>, sem at<strong>en</strong>tar para como o Mestre experim<strong>en</strong>tava Deusno seu cotidiano, na realida<strong>de</strong> <strong>de</strong> Israel no século I sob o Império Romano;e como essa experiência <strong>de</strong> Deus chegou até os dias hodiernos.Os caminhos <strong>de</strong> uma ecoespiritualida<strong>de</strong> à serviço da vida se baseiamnas re<strong>la</strong>ções trinitárias constituindo assim o eixo articu<strong>la</strong>dor do discursoecológico como novo, necessário e urg<strong>en</strong>te paradigma; como redim<strong>en</strong>sionam<strong>en</strong>toda TdL on<strong>de</strong> o grito dos pobres é o grito da Terra e vice-versa.Com a Terra todos sofremos, todos nos s<strong>en</strong>timos felizes. A op na ecoespiritualida<strong>de</strong>é <strong>en</strong>t<strong>en</strong>dida como ética ecológica, a partir <strong>de</strong> uma tomada <strong>de</strong>consciência do ser humano como filho da Terra, interligado com o cosmoe com Deus.ConclusãoHá um provérbio africano que diz assim: “muitas pessoas pequ<strong>en</strong>as, emmuitos lugares pequ<strong>en</strong>os, faz<strong>en</strong>do coisas pequ<strong>en</strong>as, mudarão a face daTerra”.Este provérbio se <strong>en</strong>contra e se realiza nas pa<strong>la</strong>vras proferidas, experim<strong>en</strong>tadase ruminadas em pequ<strong>en</strong>as doses, por Leonardo Boff, nestes 41anos da Teologia da Libertação e <strong>de</strong> formu<strong>la</strong>ção <strong>de</strong> opiniões, não só paraas pessoas no Brasil, mas no contin<strong>en</strong>te Americano e, em todo o Mundo.Leonardo Boff, incansavelm<strong>en</strong>te, repres<strong>en</strong>ta os i<strong>de</strong>ais mais sincerose profundos, <strong>de</strong> uma Teologia pé no chão, ecológica e franciscana; quesoube se adaptar ao tempo, que permeia por isso, a vida em todas as suasdim<strong>en</strong>sões. Mesmo não estando mais na mídia, não chegando aos rincõesmais distantes, e sofr<strong>en</strong>do ainda hoje com a perseguição <strong>de</strong> setores maisconservadores <strong>de</strong>ntro da Igreja Católica Apostólica Romana; metaforicam<strong>en</strong>tediz<strong>en</strong>do, continua s<strong>en</strong>do brasa sob cinzas, simplesm<strong>en</strong>te hodierno.A Ecologia é a maior preocupação da Humanida<strong>de</strong>. Assim se <strong>en</strong>t<strong>en</strong><strong>de</strong>porque reúne em torno <strong>de</strong> si tantos a<strong>de</strong>ptos em tantas categorias sociaise culturas. Mesmo t<strong>en</strong>do surgido o tema em ambi<strong>en</strong>tes alheios à Igreja epor vezes oposta ao cuidado com a natureza, a partir dos anos <strong>de</strong> 1990234 x Emerson Sbar<strong>de</strong>lotti Tavares

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