La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

nfiante para esa inculturación de la fe que hemos recibido y que da sentidoa nuestra vida. Todo proceso de inculturación es siempre complejo; no sedeja reducir fácilmente a las estructuras mentales y hábitos que ya tenemos;es un tiempo de profunda conversión que puede llevar momentosconflictivos y dolorosos, donde aquellos que son portadores de la experienciacreyente son desafiados a seguir depurando su fe y profundizarvitalmente en lo esencial, al mismo tiempo que se relativizan ropajes parapoder adquirir nuevos ropajes en los cuales poder testimoniar la BuenaNoticia que da sentido a nuestra vida. Referentes comunitarios estables.Una teología que es semillero de comunidades, nacidas de la fe y comprometidascon ella en medio de la sociedad; realizaciones comunitariasplurales para poder conectar con un mundo complejo y plural; perorealizaciones comunitarias con identidad, con fondo, con apertura. Estasrealizaciones comunitarias pueden ser los espacios eclesiales donde losjóvenes realizan su experiencia creyente, su experiencia de Iglesia, dondeson protagonistas al mismo tiempo que van realizando un itinerariode maduración de la fe. Lo ideal es que en torno a estas comunidadescristianas se formen ambientes juveniles en donde se recree una culturadel amor, del servicio de la trascendencia. Pastorales juveniles y universitarias,espacios de voluntariados dentro y fuera de las iglesias.Acoger el desafío desde y con los jóvenesPese a las dificultades que aparecen en los datos que hemos tenido oportunidadde comentar ampliamente, podemos afirmar con mucha base empírica,que hay muchos jóvenes que se encuentran con Cristo. El desafíoes cómo los jóvenes se convierten en “Cuerpo de Cristo” que sale al encuentrode los jóvenes alejados 10 . En este desafío será muy importante quela Iglesia no sea sólo ni fundamentalmente una referencia institucional,moral, o dogmática, sino una “experiencia salvífica”. Esto pasa necesariamenteporque el joven pueda hacer “experiencia salvífica” personaldentro de una comunidad de fe. Esta “experiencia salvífica” necesitará deexperiencias puntuales, celebraciones y acontecimientos.El desafío es posibilitar experiencias que generen conciencia, reflexión,nuevas aperturas, que permitirá superar la ruptura fe‐vida. Algunasde las propuestas centrales a generar:10 en 72: “Pero, además, es necesario que los jóvenes bien formados en la fe y arraigados en laoración, se conviertan cada vez más en los apóstoles de la juventud. La Iglesia espera muchode ellos. Por nuestra parte, hemos manifestado con frecuencia la confianza que depositamosen la juventud”.214 x Luzio Uriarte González; Helder Binimelis Espinoza y Jeanette Pérez Jiménez