La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

ar fundamentalmente en las reflexiones hechas por la Iglesia católica enla Constitución Pastoral del Concilio Vaticano ii, Gaudium et Spes, dondevemos una Iglesia que está aprendiendo, una Iglesia que no solamenteenseña sino que trata de comprender y discernir en los acontecimientoshistóricos, las señales de la realización de la salvación.Desde esta perspectiva, está en juego la dificultad de significatividadque la Iglesia tiene ante el mundo juvenil, lo que supone un desafío a laidentidad de la misma Iglesia y se convierte en ocasión de reflexión y deacuciante búsqueda. Poniendo la realidad que vivimos en perspectiva,percibimos la coyuntura como ocasión propicia de seguir en el camino dela renovación eclesial en la perspectiva de que es una institución semperreformanda y que se realiza como Cuerpo de Cristo sirviendo a la liberaciónplena de la humanidad.La sociedad que está naciendo tiene mucho que ver con el mundoque están viviendo hoy los jóvenes, por lo cual representan un lugar muysignificativo en medio de este cambio sociocultural; esto hace que se conviertanen un lugar privilegiado del diálogo que la Iglesia establece conel mundo, se trata de un lugar de encuentro especialmente significativo ycualitativamente esencial para comprender los caminos de la humanidad.Es así que el mundo de los jóvenes es un lugar privilegiado para el encuentrode la Iglesia con el mundo. Los jóvenes se convierten para la Iglesia enun lugar donde se manifiestan los signos de los tiempos.En el fondo, planteamos que el desencuentro con los jóvenes afecta ala misma identidad de la Iglesia, en la medida en que condiciona la realizaciónde su propia misión.Identificando y asumiendo los desafíosQueremos dar un paso más en el intento de iluminar los caminos de laevangelización/encuentro en el mundo de los jóvenes. A partir de los datosque aparecen en nuestra investigación, y de otros datos en generalsobre las nuevas generaciones, presentamos lo que entendemos comodesafío central que presenta a la teología latinoamericana el mundo queadviene en las nuevas generaciones.El desafío de la subjetivización: Hemos identificado el proceso de subjetivizacióncomo uno de los procesos que está en marcha y marca culturalmentela transición que estamos viviendo. Lo que se percibe es el horizontede sentido personal en que se mueven las nuevas generaciones; como yaanotábamos nos encontramos en una transición. Las generaciones precedentes,en términos generales, están caracterizadas por la formulación y, enCongreso Continental de Teología x 209