La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

qual as necessidades e as aspirações se articulam em reivindicações e emestandartes de luta antes de serem reconhecidos como direitos. 6Em sua constatação, Sachs expressa uma característica que vem sendoconsolidada na compreensão contemporânea acerca dos direitos humanos:sua construção histórica. Essa posição não é unívoca e pode serconfundida com um historicismo, ou seja, os direitos humanos seriamcompreendidos restritamente pelo que se encontra em documentos de direitoshumanos e relativos apenas a contextos históricos nos quais foramdeclarados. Entretanto, sua definição também não pode ser a-histórica.Como Xabier Etxeberria defende, afirmando a universalidade dos direitoshumanos, seria uma percepção trans-histórica. “… algo que, nacido encontextos históricos precisos, los desborda a todos y se muestra a la vezcomo una referencia ideal que deben tener en cuenta todos” 7 . Como trans--históricos:… los derechos humanos, ni ahora ni nunca, se identificarán plenamentecon sus realizaciones históricas, pero son condición de posibilidad deesas realizaciones y transformaciones en vistas a una mayor libertad, justiciay solidaridad 8 .Os esforços argumentativos, especialmente em realidades cuja efetivaçãodos direitos humanos ainda precisa percorrer um longo caminho, compreendemque os “… direitos humanos não são prontos, são fruto da luta, seconstroem e são construídos historicamente e se radicam nas lutas libertáriase emancipatórias …” 9 . Nesse viés, compreender os direitos humanosenquanto construção é imprescindível, mesmo que, como afirmaria AlainTouraine, possa parecer algo desprovido de interesse, pois, como a questãode gênero, “… numa cultura quase tudo é construído, quer se trate dealimentação, dos sistemas de parentesco ou da definição do sagrado” 10 .6 Ignacy Sachs, “Desenvolvimento, direitos humanos e cidadania”. In Paulo Sérgio Pinheiroe Samuel Pinheiro Guimarães (orgs.), Direitos humanos no século xxi: Parte I. Brasília:ipri / funag, 2002. p. 156. Disponível em: (acesso: ago. 2008).7 Xabier Etxeberria, Etica de la diferencia: En el marco de la Antropología cultural, Bilbao:Universidad de Deusto, 2 2000. p. 297. As citações decorrentes originalmente de obras emespanhol não serão traduzidas.8 Etxeberria, 2000, p. 297.9 Paulo César Carbonari, Direitos Humanos: sugestões Pedagógicas. Passo Fundo: ifibe,2008, p. 65.10 Alain Touraine, Um novo paradigma: para compreender o mundo de hoje, Petrópolis:Vozes, 3 2007, pp. 218-219.192 x Kathlen Luana de Oliveira