La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

se están aniquilando, sino también para sostener su crecimiento deforma integral en todas las dimensiones que los conforman, superandotoda praxis de dominación y exclusión. Esta interdisciplinariedad, estecrecimiento y superación, se constituyen como el interés y sentido quedebe orientar la praxis científica en su conjunto, o sea, su talante éticoinsoslayable.Este norte que marca todo el devenir del conocimiento debe ser investigadoen especial por las ciencias que lo cultivan en particular, como sonla filosofía, la teología, la ética y las artes, las cuales deben desarrollar sureto en una honda interdisciplinariedad con todos los campos del saber.Ante esta gravísima urgencia es obvio que la dinámica de la sostenibilidaddebe ser asumida por la totalidad de las ciencias, implicándose a fondo entodos los devenires de la persona, la comunidad humana y nuestro planetatierra. 39ConclusiónConcluyo con un sugestivo y evocador escrito del profesor Joseph Ratzinger:Teniendo en cuenta la complejidad de los problemas, es obvio que lasdiferentes disciplinas deben colaborar en una interdisciplinariedad ordenada.La caridad [o la solidaridad] no excluye el saber, más bien lo exige,lo promueve y lo anima desde dentro. El saber nunca es sólo obra de lainteligencia. Ciertamente, puede reducirse a cálculo y experimentación,pero si quiere ser sabiduría capaz de orientar al hombre […], ha de ser“sazonado” con la “sal” de la caridad (o la alteridad).Sin el saber, el hacer es ciego, y el saber es estéril sin el amor. En efecto,“el que está animado de una verdadera caridad es ingenioso para descubrirlas causas de la miseria, para encontrar los medios de combatirla,para vencerla con intrepidez”. Al afrontar los fenómenos que tenemosdelante, la caridad [o el amor …] exige ante todo conocer y entender,conscientes y respetuosos de la competencia específica de cada ámbitodel saber.La caridad no es una añadidura posterior, casi como un apéndice al trabajoya concluido de las diferentes disciplinas, sino que dialoga con ellasdesde el principio. Las exigencias del amor no contradicen las de la razón.El saber humano es insuficiente y las conclusiones de las ciencias no39 Para esta sección sobre la sostenibilidad me inspiro en mis reflexiones personales y en lossiguientes trabajos, cf. José Aguilar, La construcción conceptual del desarrollo sostenible.Ídem, Programa Suyusama: desarrollo sostenible de Nariño y Putumayo andinos. FranciscoGonzález, Cultura, ambiente y sostenibilidad. Inácio Neutzling, ob. cit.Congreso Continental de Teología x 183