La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

a más de la mitad de la humanidad 28 y de los colombianos, o la clonaciónde personas, entre otros. 29El devenir del saber se halla determinado por un sistema de valoresque lo dota de un sentido, haciendo de la praxis científica y tecnológicauna actividad intencional. La sociología, la antropología y la historia de laciencia, demuestran que los valores contextuales conducen la pesquisa,señalan las hipótesis que se desarrollan y enmarcan el contenido de loque se conocerá. Desde estos factores, entre otros, se deciden qué teoríaso disciplinas se financian, qué líneas de investigación se siguen y cuálesse descartan.No pocos de los enfrentamientos éticos que acaecen en la praxis científicase originan en la misma estructura humana, social o cultural en lacual suceden los comportamientos, mas no tanto en la propia praxis mencionada.El deseo de poder, las emulaciones, la sed de reconocimiento ydinero, etc., no son algo exclusivo del devenir del saber, sino que emergenen toda actividad humana. Respecto a las situaciones enumeradas espertinente ubicar de qué forma se dan, las características que estos “malescomunes” configuran en la ciencia y sus consecuencias. 30 La relatividad,falibilidad y debilidad de la praxis científica y su pesquisa, que vengoplanteando, tumban como un castillo de naipes la falsa pretensión de lasautodenominadas ciencias “duras, puras y exactas”, las cuales de factoson “blandas, impuras e inexactas”.En el abordaje ético de la investigación científica aporta con mucho elsiguiente texto del doctor Alberto Parra, jesuita, uno de mis grandes maestrosy experto en filosofía y teología del conocimiento:El estatuto del conocimiento relativo a los intereses rectores de la cienciay de la técnica, así como sus componentes ideológicos, es el que pudieraser relacionado con la concatenación de las disciplinas en interdisciplina.Porque el interés fundamental y correlacional que debe mover todo conocimientoy toda práctica es, en definitiva, la emancipación o liberacióndel hombre. Ya sea del yugo de la naturaleza hostil, desencadenada oimproductiva, en las ciencias naturales. Ya sea del yugo de la sinrazón,del sinsentido, de la fatalidad y del destino ciego, en las ciencias hermenéuticas.Ya sea del yugo de la esclavitud del empobrecimiento, del des-28 Cf. World Bank, (acceso19/08/2012).29 Cf. Jürgen Habermas y Joseph Ratzinger, Entre Razón y Religión. En este libro el profesorRatzinger desarrolla una consistente argumentación sobre estas fatales desviaciones éticasde la investigación científica.30 Para estos dos últimos párrafos, cf. Alberto Hernández, Ética actual, p. 234.178 x Carlos Novoa