La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

passou a ser utilizada a denominação “comunidade de língua portuguesa”para identificar publicamente a igreja e dar conta da pluralização interna.Porém, a nova nomenclatura não foi aceita por toda comunidade. Écomum ouvir membros da comunidade referindo-se à ela como “comunidadeportuguesa”. Do ponto de vista jurídico, essa comunidade tinha inicialmenteum estatudo de capelania e após sua incorporação à ParóquiaSão Willibrord, tornou-se um dos grupos imigrantes no seu interior. Emtermos sociológicos, trata-se de uma igreja composta por imigrantes cujosprincipais laços são: a língua e a religião.Diferenciações e mudanças na identidade desse grupo, isto é, a passagemde uma comunidade com forte homogeneidade cultural (portuguesa)para uma comunidade heterogênea, multicultural (brasileiros, angolanos,guiné-bissenses e caboverdianos) são questões que tensionam o relacionamentoentre os membros da comunidade. Em termos institucionais, essegrupo passa também da situação de pouca ligação paroquial e diocesanapara uma incorporação na estrutura paroquial local. Um clima de incertezae necessidade de adaptação às mudanças criam um contexto de tensãoe desencontros entre as pessoas. Reesink (2012) ressalta o esforço de secriar relações equilibradas no seu interior e o papel que a língua e a fécatólica exercem como impulso de encontrar caminhos de continuidade/existência da comunidade.Com base na nossa pesquisa constatamos que se de um lado, a comunidadecatólica pioneira portuguesa manteve por muitos anos um mesmopadrão e preservou uma identidade cultural exclusiva e fechada, hoje essacomunidade está mergulhada em redes e interações, que por seu carátermultifocalizado forçam a abertura e mudança na maneira de se viver areligião. Trata-se de novos desafios que ainda estão por serem resolvidos.Entretanto, cabe ressaltar que a política pastoral de criação de laços interculturaisconduzida pela paróquia e pela diocese não tem oferecido respostase apoio suficientes para construir maior coesão interna no interiordessa comunidade e, ao mesmo tempo, alimentar a participação externaem atividades eclesiais a nível paroquial.A criação de uma pastoral intercultural significa no caso da igreja delíngua portuguesa em Haia criar pontes de comunicação entre portugueses,brasileiros, moçambicanos, angolanos, guiné-bissenses e holandeses.Assim, como laços dessa comunidade com a paróquia local. Nesse sentido,embora haja uma unidade linguística entre esses grupos, através do usoda língua portuguesa, vimos que tradições próprias e um trabalho pastoralde criação de laços interculturais descontínuo dificultam o fortalecimentocomunitário. A falta de um conselho pastoral que dê direção aos trabalhosCongreso Continental de Teología x 149