La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

dos imigrantes. Nas palavras de Castillo Guerra trata-se de oferecer espaçopara uma globalização localizada (2006: 158). Nesse sentido, somentepráticas pastorais que dão corpo a uma pastoral intercultural podembuscar trabalhar melhor a complexidade das relações, que envolvem aconstrução de unidade entre uma identidade religiosa coletiva e identidadesculturais particulares. Assim como perceber avanços e limites nodesenvolvimento dessa política pastoral.Este texto lança um olhar reflexivo sobre a Paróquia São Willibrordem Haia, na qual está sendo implementada uma pastoral intercultural emdiferentes níveis. O primeiro nível caracteriza-se pela construção de laçoscomunitários entre católicos que compartilham o uso da mesma língua.Ou seja, trataremos aqui da comunidade católica de língua portuguesa.Nessa comunidade participam brasileiros, portugueses, angolanos, cabo--verdianos, moçambicanos e guiné-bissenses. O outro nível corresponde àcriação de uma estrutura paroquial, na qual haja maior cooperação entregrupos imigrantes de diferentes nacionalidades e holandeses. O projeto litúrgicochamado “missa internacional” é considerado como novo modelolitúrgico de interculturalidade, que mostra por um lado a tentativa de abrirespaço para expressão religiosa dos imigrantes em termos estéticos, ouseja, musicalidade, dança e rituais. (Castillo Guerra, 2006: 162). De outrolado, ao nosso ver representa uma forma de expressar a catolicidade, ocaráter universal da fé católica, na igreja local.Começemos, então, esta análise com os católicos de língua portuguesa.Comunidade de Língua Portuguesa em Haia:características e mudançasOs imigrantes católicos de língua portuguesa pesquisados em Haia fazemparte de uma igreja fundada por portugueses, que vieram para Holanda,a partir dos anos 60 no século passado. Nesse período, ocorreram fluxosmigratórios planejados pelo governo holandês para suprir a falta de trabalhadoresna indústria e agricultura em expansão (Castillo Guerra, 2006;Verhagen, 2006). A oportunidade de trabalho no norte da Europa levoumilhares de portugueses a optarem pela imigração e trabalho inicialmentetemporário em países como Alemanha, Holanda, França e Bélgica.Simultaneamente, é a partir do papel crucial dos fluxos econômicos,que movimentam mercadorias e populações, que se abre na Holanda umencontro para o cristianismo estabelecido, em particular para o catolicismo,com outra matriz-cultural, a portuguesa. Como então ocorre esseencontro? A história narrada pelo senhor Manoel, um dos fundadores da146 x Moisés Sbardelotto