La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

de Dios, que se contraponen a un lenguaje teológico muy preocupado condefiniciones dogmáticas muy precisas. Dios es una realidad dual, se manifiestacomo padre y madre, como principio masculino y femenino. Lasmetáforas para hablar de Dios con frecuencia están asociadas a elementosde la naturaleza y a sus ciclos expresados mediante mitos. La religión malecuse refiere a Dios - Tocu marama, en plural y por respeto y reverenciano se le acostumbra nombrar. La divinidad esta jerarquizada, solo unadivinidad es creadora; es obra suya todo lo que existe.Hacer teología es una actividad práctica, integral, vinculada a lo cotidiano,a la vida del pueblo, pues toda la vida del pueblo habla de relacióncon Dios. Un aporte de la comunidad lenca de El Salvador dice: “Diosestá vivo y hace que el maíz también esté vivo y por eso el maíz nace”. 12Esta dimensión vivencial de la teología india nos sugiere la particularidadde su método.Sobre el métodoCon respecto al método consideramos pertinente hacer algunos comentarios.El método en teología, según Clodovis Boff, alude “al ejercicio de hacerteología”, “teologizar”. 13 Método refiere a camino para alcanzar algo oa un cierto modo de proceder para obtener resultados esperados.En los encuentros de teología india mayense en Mesoamérica, se utilizael término “palabra antigua” o “palabra antigua sagrada” como unaspecto central del método de hacer teología. El recurso al uso de la Palabraantigua está siempre presente en los talleres de teología. Este recursometodológico se orienta a hurgar en las raíces de la cultura y delconocimiento ancestral como fuente del quehacer teológico. La palabraantigua es palabra de autoridad, garante de la genuina tradición ancestral.Constituye una forma de contraste con la palabra de Dios, revelada en latradición judeocristiana. Palabra antigua y palabra de Dios constituyen losdos pilares sobre los que se construye la teología india cristiana.Un aspecto del método de la teología india consiste en la actualizaciónhermenéutica de los mitos. Así en el iv encuentro en Paraguay 2002,para referirse a la perversidad del neoliberalismo se hace una relectura delmito Rarámuri (México) de la serpiente devoradora de niños para decirque el sistema, como una serpiente maligna, quiere tragarse el futuro, pre-12 Cf. Aporte de la delegación salvadoreña. “II Los lencas de El Salvador al recate de la teologíaindia”. En Teología india mayense, 227.13 Clodovis Boff, Teoría do método teológico, Petrópolis: Vozes, 1998, p. 13.138 x Víctor Madrigal Sánchez