La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

esponsable. Por lo demás se afirma que sólo el indígena es el protagonistade su propio destino.Un momento de autocrítica fructífera se da en el encuentro de Iquitos2 . Allí se hace un acto de mea culpa por la responsabilidad eclesial en la“subestima de las culturas nativas y por actitudes de conquista espiritual”, 3con lo cual coincide con el espíritu de la declaración de Barbados celebradaapenas dos meses antes. Se debe destacar la utilización del principio deencarnación según el cual “la Iglesia debe tornarse en Iglesia amazónicaen solidaridad con esos pueblos a los cuales fue enviada.” 4 Según esaorientación, la Iglesia debe ser amazónica entre los amazonas, o indígenaentre los indígenas. Lo cual como principio eclesial resulta sumamentesignificativo y marca una tendencia en la pastoral y la misión entre lospueblos originarios.La pastoral indígena asume la causa de la lucha por la preservación delos valores culturales, la identidad y especialmente la lucha por derechosindígenas como la tierra, la autonomía y la protección de los recursos dentrode los territorios. El principio que le sirve de base es la consideraciónde la evangelización como un proceso integral profundamente vinculadocon la promoción humana y la liberación social y política.La Buena Nueva trae como resultado transformar y renovar la humanidad.La estructura social que oprime a las distintas etnias debe cambiarpor influjo del Evangelio de manera que cada etnia pueda realizarse segúnsu propia cultura. 5La lucha por el reconocimiento de derechos indígenas es asumida por lapastoral indígena y es parte de un movimiento social que está en florecimiento.Emergencia del movimiento indígena en AméricaEl marco desde donde surge la teología india es un momento históricomarcado por un nuevo nivel de organización de la resistencia indígena.Resistencia ya vigente, y con diversos matices, en los últimos 500 años,2 Iquitos, Perú. Primer Encuentro de Pastoral de Misiones en el Alto Amazonas que reúne aobispos católicos y agentes de pastoral representantes de Venezuela, Colombia, Perú, Ecuadory Bolivia en marzo de 1971.3 Ibíd., Nº 22.4 Ibíd.5 Comisión Episcopal para indígenas: fundamentos teológicos de la pastoral indígena en México,México df: Editora Palmarín, 1988, Nº 121.Congreso Continental de Teología x 133