La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

a partir de uma dedução lógica, mas se colocar sempre a caminho. EmJoão, a verdade não tem um sentido especulativo, mas pragmático: “praticara verdade” (Jo 3,21).Precisamos guardar distância em relação à compreensão metafísicada verdade que está sempre sob o signo da lógica da mesma coisa, dacoincidência imediata com a origem. Esta compreensão não possibilitatomar positivamente a descontinuidade, a diferença e a pluralidade tãofortemente presente e disseminada em todas as áreas do saber contemporâneo.Faz-se necessário, por isso, estabelecer entre a história e a verdadeuma relação que aceite a descontinuidade, a alteridade, a diferença. “Estaremosentão em condições de pensar a tradição não como reproduçãode passado morto, mas como produção sempre nova” (Geffré, 1989: 76).Antes de depósito de um passado longínquo, a Escritura é um “ato deinterpretação”. Ato interpretativo relacional entre a Igreja primitiva e asociedade e cultura do presente. A linguagem revelada já é interpretaçãoe as teologias, como linguagem interpretativa, apóiam-se nela para confrontaras novas expressões de fé.As verdades teológicas são radicalmente históricas, porque são, acimade tudo, da ordem do testemunho. Seu objeto de conhecimento não é umconjunto de verdades conceptuais dadas, mas o testemunho do eventoJesus Cristo que se tornou Escritura. A Escritura, enquanto testemunho, édistância, espessura humana, interpretação. A teologia como hermenêuticasomente atinge as verdades dos enunciados de fé numa perspectivahistórica e, por que não dizer, no seu sentido para as situações históricasdeterminadas. Os primeiros testemunhos nasceram a partir de situaçõeshistóricas e nos remetem a sentidos diversos em nossos contextos atuais.A verdade cristã definitivamente não é um corpus invariável que possa sertransmitido de geração em geração como um depósito morto, fixo de umavez por todas. Ela é, acima de tudo, advir permanente, entregue ao riscoda liberdade da interpretação.Com a hermenêutica teológica do sentido e seu modo diverso de procedercom a verdade, o domínio da verdade e o do sentido não se recobremnecessariamente. Deveríamos, até mesmo, perguntar se a teologiaainda pode ou tem poder de afirmação e de decisão na ordem da verdadeno sentido correspondencial. O fazer teológico não se esgota na manifestaçãodo sentido, ou melhor, dos múltiplos sentidos presentes nas múltiplaslinguagens de fé suscitadas pelo evento Jesus Cristo? O papel da teologianão pode ser a solução miraculosa de harmonização das afirmaçõesdiferentes da Escritura e do dogma, mas a atualização crítica e criativa damensagem evangélica em função das novas situações históricas.Congreso Continental de Teología x 103