La teología de la liberación en prospectiva - Noticias más vistas

uma certa perspectiva, de um certo horizonte. Assim, a boa interpretaçãono presente jamais pode prescindir nem de um olhar sobre o passadoque nos precede, nem de uma perspectiva em relação ao futuro. (Geffré,2004: 40).A interpretação não é necessariamente fidelidade rigorosa com a intençãooriginal de determinado autor, mas aquela que suscita as potencialidadesde modos de ser e de habitar um mundo revelado pela obra. Há, com isso,o reconhecimento de uma pluralidade de testemunhos que visam traduziro acontecimento fundador, em ruptura com a obsessão fundamentalistaque defende uma palavra de originalidade pura.A reflexão mais lúcida sobre a revelação nos leva a compreender que ateologia é sempre atividade hermenêutica, pelo menos no sentido em queela é interpretação da significação atual do acontecimento Jesus Cristo apartir das diversas linguagens da fé suscitadas por ele, sem que nenhumadelas possa ser absolutizada, nem mesmo a do Novo Testamento. (Geffré,1989: 18-19)O cristianismo vive necessariamente de uma origem, o evento Jesus Cristocomo evento fundador. Todo o Novo Testamento, como colocação porescrito do testemunho prestado a esse evento fundador já é interpretaçãoe, como testemunho interpretativo, só revela seu sentido quando entendidona acontecência de uma tradição histórica. A hermenêutica assume,assim, uma fé crítica e responsável por produzir nova interpretação damensagem cristã, levando em conta a situação histórica presente, inscrevendo-nos,todavia, na mesma tradição que produziu o texto original.Existe analogia 5 entre o Novo Testamento e a função que ele exercia naIgreja primitiva, de um lado, e, do outro, a produção de um texto novo,hoje, e a função que ele exerce na Igreja e na sociedade. (Geffré, 1989:215)Com a garantia do dom do Espírito Santo, a continuidade da tradição nãodeve ser procurada na repetição mecânica de mensagem doutrinal, masna analogia entre dois atos de interpretação: tradição e interpretação criativa.Segundo essa teologia, a situação hermenêutica criativa 6 favorece5 A analogia entre a Escritura e a Tradição e nossa situação atual é desenvolvida por ClodovisBoff, em sua obra Teologia e Prática, na Parte ii, no capítulo iv “A hermenêutica: constituiçãoda pertinência teológica”. Clodovis trabalha estas questões a partir do conceito “correspondênciade relações”, pp. 238-273.6 A situação hermenêutica é definida por Ernildo Stein como “uma espécie de ‘lugar’ que cadainvestigador atinge através dos instrumentos teóricos que tem à disposição para a partir dele100 x Fábio César Junges