POLÍTICA EXTERIOR DE MÉXICO

trabajo, en que encuentra familia y hogar y en que, finalmente, ve desarrollarse sudescendencia ymejorar su economía? En el concepto de toda doctrina justa, el individuo que sedesprende de su país para encontrar en otro lo que le hace falta en el suyo, tiene eldeber imprescindible de aceptar todas las circunstancias, propicias o adversas, delambiente que lo acoge y por un concepto compensativo, debemos agregar nosotros.ha de gozar tambien de todas las prerrogativas del ciudadano útil y respetable de lasociedad en que vive. De aquí se desprende que así de la restricción del uso de laciudadanía como de la persistencia de la nacionalidad impuesta por su país deorigen, se engendran los escollos y se implantan los términos en que se desarrolla lateoría absurda del extranjerismo con todas sus malas consecuencias.Y para agravar mas esta simple cuestión, aparte de la teoría relativa a losindividuos, se ha creado la teoría de las sociedades innominadas que se organizanconforme a leyes extranjeras o a leyes propias, pero con ciudadanos extranjeros que,so pretexto de explotar recursos naturales de otra patria, se internan en suelosextraños bajo el escudo de sus Gobiernos de origen, o simplemente bajo laprotección de su ciudadanía nativa. Los pueblos impreparados los reciben comoextranjeros; les guardan como a tales, consideraciones que sobrepasan los limitesdel respeto y que confinan con los del temor; les llegan a consultar sus leyesimpositivas y casi deslindan las propiedades que adquieren con una ficción deextraterritorialidad. Por su parte, los Gobiernos de origen los impulsan y losprotegen como una avanzada de inesperada conquista y como el primer paso para ellogro de una extensión de sus linderos y de su soberanía.LA PROTECCION INTERNACIONAL ATENTATORIASi esta teoría ciegamente imperialista que involucra una deformación de un bienentendido nacionalismo (que no puede fundarse sino en los limites naturales delterritorio propio) fuera reprobada por las naciones y rechazada particularmente porcada uno de los ciudadanos, no habría nunca lugar ni a tirantez de relaciones, ni areclamaciones, ni a conflictos, ni a la discusión de sutilezas, ni a la invención depretextos para lanzar a las naciones a luchas estériles. Pero la principal consecuenciade este rechazo y delimitación intrínseca de la justicia del derecho de gentes seria lade quitar a la teoría que sostienen las naciones imperialistas esa fase absurda quefundándose en el principio "del derecho de la sangre" que presupone la continuidaddel sujeto de una nación fuera de ella, hace que la protección de los connacionalescontra los actos de una soberanía extraña la intenten y la logren solamente lasnaciones poderosas cuando lo pretendan naciones débiles llegando el proceso delabsurdo de esta escuela de premisas falsas e injustas, hasta lo monstruoso cuando seles hace prevalecer, por la misma fuerza protectora sobre los derechos de una