Caballo de Troya 2 JJ BENÍTEZ - IDU

de la Escuela Bíblica de Jerusalén, excavaron el lugar, descubriendo elpavimento en cuestión. Recientemente, arqueólogos ingleses y el profesorjudío Kaufman han lanzado una tercera hipótesis: el litóstrotos podría datardel año 135 d.C. (del tiempo de Adriano). (N. del m.)---cargado hasta los topes de toda clase de recuerdos de la capilla de laFlagelación o del venerado litóstrotos: desde medallas y escapularios hastacamisetas, ceniceros, artesanía, postales, bustos policromados de escayola deMaría o de su Hijo, réplicas de la columna de la flagelación y un interminableetcétera, por no hablar de los juguetes japoneses o refrescos. - Aquel lugar,como otros muchos, por no decir la mayoría, se había convertido en unexcelente negocio... a costa de Jesús de Nazaret y de sus padecimientos. Yotras frases del Cristo, pronunciadas en la madrugada del lunes, 3 de abril, enla casa de Lázaro, en Betania, acudieron a mi mente:“... Mi alma sufre por los hijos de los hombres, porque están ciegos en sucorazón; no ven que han venido vacíos al mundo e intentan salir vacíos delmundo. Ahora están borrachos. Cuando vomiten su vino, se arrepentirán.”Quizá lo más doloroso de aquel “cambalache" es que, al igual que sucedieracon Anás y los restantes sacerdotes -propietarios del negocio de losintermediarios en el atrio del Templo-, ahora, dos mil años después, los que se.dicensacerdotes o religiosos al servicio del Hijo de Dios siguen consintiendoo participando en transacciones comerciales, que nada tienen que ver con loque El deseaba y pretendía. Y esto, precisamente allí, escenario de tan trágicosmomentos, empaña considerablemente la grandeza del lugar. Mientrascaminaba hacia la sala abovedada donde se exhibe el liróstrotos me preguntéqué habría sucedido si el rabí de Galilea hubiera expresado el menor deseo deque sus ropas, objetos personales, etc, fueran conservados y reverenciados...Por fortuna conocía bien la debilidad de la naturaleza humana y tuvo sumocuidado de no cometer semejante error. A pesar de ello, los cristianos, lejos depracticar las enseñanzas de la religión “de" Jesús, cayeron desde los primerostiempos en lo que, justamente, no deseaba el Maestro: una religión, una formade ser y unos ritos “a propósito" de Jesús...Al ver las lajas rectangulares, que se supone cita Juan en su Evangelio, sentíun escalofrío. Algunas de las enormes y desgastadas losas -estriadas paraevitar que los caballos resbalasen- eran parecidas a las de caliza dura quehabía visto y hallado en el patio central de Antonia. La pulcritud de lasreligiosas responsables del liróstrotos rotos y el paso de los siglos las habíantransformado en cierta medida, proporcionándoles un especial brillo. Peroaquel pavimento no correspondía al del gran patio adoquinado a base decantos rodados y situado en el sector norte de la fortaleza, en el que se habíacongregado la multitud la mañana del Viernes Santo. Sólo el enlosado de laterraza situada frente a dicha explanada. y en la que se celebró el debate entrePoncio y los sacerdotes judíos, guardaba semejanza con lo que tenía ante mi.A decir verdad, Juan el Evangelista no cometió error alguno al comentar queel Maestro fue llevado ante Pilato, “en el tribunal” en el sitio llamado“lihtóstrotos". Lo que sí puede ser craso error es asociar este pavimento delconvento de las de Sión con el “tribunal" en el que se sentaba el procuradorromano. La justificación al margen de mi propio testimonio, y que debería sercontemplada por los exégetas y arqueólogos bíblicos, está grabadaprecisamente en algunas de esas losas. En ellas se aprecian un conjunto derayas, practicadas con espadas u objetos punzantes, que todos los expertos hanidentificado como una especie de juego de rayuela o “juego del círculo" -delque habla Flavio-, y al que eran muy aficionados los legionarios romanos.Como ya hice referencia en otra parte de mí diario, sobre una de las lajas delpatio central pude distinguir un círculo y una raya tortuosa que discurría entrediversas figuras (una corona real y una “B"). Los soldados, uno tras otro,lanzaban cuatro dados marcados con letras y números, cantando jugadas comola de “Alejandro”, la de "Darío", “el Efebo" o la que remataba la partida: ladel “Rey". Por pura lógica, un divertimento de esta índole -que obligaba a.marcar y dañar unenlosado- difícilmente hubiera tenido como escenario un