impossibilia-8-octubre-2014

(1970, 1972), la unión de los dos personajes simbolizaría, más bien, la forma en que el animus se haceconsciente en la psique de un individuo, fase clave en el proceso de individuación junguiano.Es relevante, para terminar, la perspectiva feminista, desde la que podría argüirse que Bela, lejos dehaber lorecido sexualmente como mujer o de haber sabido encauzar los instintos animales de sucompañero, se ha enamorado de la Bestia porque es víctima del síndrome de Estocolmo, una forma deneurosis que se maniesta cuando el cautivo alberga sentimientos positivos contra su captor. Segúndemuestra Darker-Smith (2005), las víctimas de violencia doméstica tienden a identicarse con lospersonajes femeninos pasivos e impotentes que protagonizan los cuentos que leyeron de niñas. Suidenticación con la protagonista de este cuento podría explicar por qué las mujeres permanecen “locked indomestic abuse situations, feling powerles to leave” (Darker-Smith, 2005: 2). Si la crítica feminista se hamostrado particularmente crítica con el cuento es por esta razón, especialmente a causa de lasmodicaciones introducidas en el personaje de la Bestia por la Factoría Disney. Como comentamos aldescribir las diferentes versiones de la historia, mientras que la Bestia del cuento, desagradable en su aspecto,muestra un comportamiento gentil, la Bestia de la película animada, además de aislarla de su familia,violenta psicológicamente a Bela mediante gritos, amenazas y demostraciones de fuerza física. Estamodicación argumental ha suscitado, por supuesto, la ira de la crítica feminista, pues, según se argumenta,el mensaje transmitido a los niños sería el de que puede disculparse el maltrato dispensado a una mujer porparte de un hombre propenso a la violencia machista porque esta, con su comportamiento, sabrá al inalreconducirlo por el camino corecto. 14LA SIRENITA: TERCERA CALAEl relato “La Sirenita” (“Den lile Havfrue”) de Hans Christian Andersen, publicado en 1837, relatalas peripecias de una joven sirena que habita en un reino subacuático gobernado, a la sazón, por su padre.En su mundo, a las sirenas se les permite subir a la supericie al cumplir dieciséis años. Cuando ela lo hace,avista un barco en que navega un apuesto príncipe del que se enamora perdidamente y al que salva de unatormenta transportándolo a la orila, donde lo acompaña hasta que una joven lo encuentra. De vuelta alfondo del mar, la Sirenita aprende, de labios de su abuela, que los seres humanos viven muchos menostiempo que las Sirenas, pero que, en contrapartida, tienen un alma inmortal, mientras que las sirenas, almorir, se convierten en espuma. Como su principal anhelo es obtener el amor del príncipe y poser un almainmortal, la Sirenita no duda en irmar un pacto con la Bruja del Mar: renunciará a su hermosa voz a14Desde una perspectiva de género, han relexionado monográicamente sobre la película Jefords (1995), Downey(1996) y Craven (2002), entre otros.Martínez Sariego, Mónica María. “Lo que los adultos encontraron en los libros para niños: (sobre)interpretación de los cuentos de hadas en lacrítica contemporánea”. Imposibilia Nº8, Págs. 64-85 (Octubre 2014) Artículo recibido el 09/08/2014 – Aceptado el 11/09/2014 – Publicado el 30/10/2014.77