impossibilia-8-octubre-2014

interpretación el caos de impresiones y experiencias a las que todos estamos sometidos diariamente obtienedeterminadas estructuras, tal vez incluso un sentido (Ernst, 1996: 202).En este sentido, para Wolfgang Kraus la identidad en las épocas anteriores a la pre-moderna era unafunción de los roles deinidos y de un sistema tradicional de mitos que ofrecían una orientación y sancionesreligiosas. La identidad no constituía un problema y no era el objeto de relexión o discusión. Losindividuos no experimentaban ninguna crisis de identidad, y no cambiaban radicalmente su identidad(1999).Destacan en estas relexiones acerca de la identidad narativa los presupuestos que el sujeto con susexperiencias se organiza narativamente a través de cuentos e historias. Kraus deine la identidad narativa,por tanto, como la unidad de la vida de una persona, el modo cómo esta persona se percibe y articula en lashistorias y con las que expresa su experiencia. En esta concepción resalta la idea de la indispensablecoherencia mencionada antes dado que ela solo se origina si cada acontecimiento es el producto delanterior. Así, Kraus airma queEn la medida en que tales eventos están conectados dentro de una naración en forma interdependiente, surepresentación se acerca a una narativa bien formada. Esta consideración se basa en la tesis de que laconstrución de narativas no es arbitraria. Porque ela condiciona cómo una auto-naración es valoradasocialmente (por ejemplo, como verdadera, verosímil, poco probable, honesta, etc.) Si no queremos serininteligibles, y si queremos obtener un reconocimiento social, no podemos romper las reglas de lashistorias "verdaderas" (1999).Como conclusión, este autor identica las siguientes características esenciales de una naración bienformada en la cultura occidental: a) un punto inal signicativo, b) una delimitación a unos eventosrelevantes, c) una secuencia narativa de eventos ordenada, d) una elaboración de conexiones causales.En analogía respecto a la realización de las diferentes etapas del proyecto de identidad encontramos elmismo procedimiento en cuanto a que aquel está bien formado, es decir, es plausible y realista, siempre ycuando la transición de un subproyecto a otro obedezca a una lógica causal, o por lo menos no secontradiga. Percibimos entonces la necesaria sensación de coherencia cuando hay una continuidad y unsentido en la vida dando a entender que la vida no está sujeta a un destino no inluenciable. En palabras deHeiner Keupp, cuando un subproyecto no se desprende del otro, al menos no debe formar unacontradicción sino incorporarse en cualquier caso en la lógica causal de la totalidad del proyecto. En estesentido, deducimos que alguien quien "no sabe lo que quiere", "es impredecible", "no da sentido a su vida”,no es legible para su interlocutor (Keupp, 2006: 16).Leibrandt, Isabela. “La construción de la identidad en la novela de adolescencia postmoderna”. Imposibilia Nº8, Págs. 138-154 (Octubre 2014)Artículo recibido el 19/05/2014 – Aceptado el 31/08/2014 – Publicado el 30/10/2014.141