documento - Dirección de Estudios Históricos

cias en la ciudad de México, en la que crió a unhijo. Matamoros efectuó un temprano acercamientoa Hidalgo en 1810, aunque no lo secundó,al parecer a causa de escrúpulos religiosos.Al vacilar de nuevo a fines de 1811, por fm sesumó a los insurgentesenviadosa arrestarleenJ antetelcoeldíadeNuestraSeñoradeGuadalupey llegó a ser el comandante militar en quienMorelos depositó toda su confianza. 110 Llevóconsigo al menos 47 partidarios, incluido su vicarioy el maestro de escuela local. 111Los curas párrocos rara vez intervinieron enel conflicto por la independencia en el actualMorelos en uno u otro bando. Ciertamente, ydada la fama de anticlericalismo en la región,fue poco probable que llevaran consigo a muchosde sus feligreses. Matamoros fue una excepción,acaso porque Jantetelco fue una de laspocas parroquiasmás omenos unidas a sucura;una parroquia en la que, mucho antes de lagestión de Matamoros, no llegaron a los tribunalespleitosenconados conelcuraporpunto desu conducta personal ni de su papel en la vidapública. La mayoría de las parroquias del modernoMorelos no fue pacífica. Sin embargo,una historia de resistencia al cura no predispusoa los vecinos a tomar las armas de la revolucióncontra el estado colonial. De acuerdo conun testimonio poco anterior a su ejecución en1814, Matamoros indicó que el apoyo rural a lainsurgencia en el México central había sidomuy débil comparado con el de las ciudades deMéxico y Puebla. En cambio, en el campo, dijo,la gente de la mayoría de los pueblos pensó antesen su propia sobrevivencia y trató de guardarbuenasrelaciones tanto con los insurgentescomo con los realistas. 112El Morelos de fines de la coloni& fue unaregión de hondos conflictos y de "consumadaresistencia", según advirtió un decepcionadocura en 1763. Las acciones colectivas pudieronser ahí muy difundidas y vehementes, en contrastecon la violencia colectiva en la mayorparte del centro de México y de Oaxaca, dondeestuvo en gran medida confinada a pueblos enparticulary a pequeñas unidades territoriales.Aun así, en 1812 se dio solamente un apoyolimitado en la región en favor de José MaríaMorelos y de suconmovedormensaje de revoluciónpolítica, unidadreligiosay mayorigualdadsocial.¿Por qué no se prestó la zona de Morelos auna amplia insurrección política en 181O? Elpoder represivo del estado colonial, enfatizadopor De la Peña y por Gruzinski, es una razón;también lo es la simbiosis económica de Tutinoentre las haciendas y los pueblos. Sin embargo,estas explicaciones soslayan la combinación delas agudas divisiones dentro de las comunidades,los arraigos locales y el anticlericalismoque aparecieron a lo largo y ancho de la zona.El Estado colonial sí contó con el poder permanentede una hegemonía tradicional, aunquecontó asimismo con debilidades, especialmentela cada vez menor influencia política,moral y espiritual de los sacerdotes en esaregión aun antes de 1750, y las agudas divisionesentre los curas y los alcaldes mayores ysubdelegados. Hubo ciertamente algunos clérigosintransigentes que se impusieron en asuntospolíticos y espirituales: Ayuso Peña en Zacualpande las Amilpas en 1763, Balderas enHuautlaen 1794y Francisco Vásquez del Campoen Tlaltizapán en 1800. Domingo José de laMota, el sacerdote que persiguió a AntonioPérez, parecierael ejemplo perfecto de un agenteregalista decidido a imponer una prácticamás austera. Sin embargo, resulta demasiadoperfecto. No sé de ningún otro cura de fmes dela colonia en esa parte del virreinato que fueratransferido unay otravez a otraparroquiaa causadelas amenazas de muerte suscitadas porsucelo. Dichos traslados asimismo hacen de élunaextrañaopción como pararepresentarlarigidezdel estado colonial, según parece sugerirGruzinski, en vista de que el arzobispo y el virreyno optaron porresolverlos conflictos de Dela Mota mediante un respaldo de fuerza. El énfasisen el poder y en la rigidez del estado colonialtambién pasa por alto lamanera en que losconflictos intraétnicos y las alianzas entre clasespudieron a la vez alimentarel conflicto políticoy retrasar la insurrección de las masas.113Las simbiosis económicas entre los pueblosde indios y las haciendas dividieron a las comunidadese impidieron una insurrección popular70