documento - Dirección de Estudios Históricos
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cias en la ciudad <strong>de</strong> México, en la que crió a unhijo. Matamoros efectuó un temprano acercamientoa Hidalgo en 1810, aunque no lo secundó,al parecer a causa <strong>de</strong> escrúpulos religiosos.Al vacilar <strong>de</strong> nuevo a fines <strong>de</strong> 1811, por fm sesumó a los insurgentesenviadosa arrestarleenJ antetelcoeldía<strong>de</strong>NuestraSeñora<strong>de</strong>Guadalupey llegó a ser el comandante militar en quienMorelos <strong>de</strong>positó toda su confianza. 110 Llevóconsigo al menos 47 partidarios, incluido su vicarioy el maestro <strong>de</strong> escuela local. 111Los curas párrocos rara vez intervinieron enel conflicto por la in<strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia en el actualMorelos en uno u otro bando. Ciertamente, ydada la fama <strong>de</strong> anticlericalismo en la región,fue poco probable que llevaran consigo a muchos<strong>de</strong> sus feligreses. Matamoros fue una excepción,acaso porque Jantetelco fue una <strong>de</strong> laspocas parroquiasmás omenos unidas a sucura;una parroquia en la que, mucho antes <strong>de</strong> lagestión <strong>de</strong> Matamoros, no llegaron a los tribunalespleitosenconados conelcuraporpunto <strong>de</strong>su conducta personal ni <strong>de</strong> su papel en la vidapública. La mayoría <strong>de</strong> las parroquias <strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>rnoMorelos no fue pacífica. Sin embargo,una historia <strong>de</strong> resistencia al cura no predispusoa los vecinos a tomar las armas <strong>de</strong> la revolucióncontra el estado colonial. De acuerdo conun testimonio poco anterior a su ejecución en1814, Matamoros indicó que el apoyo rural a lainsurgencia en el México central había sidomuy débil comparado con el <strong>de</strong> las ciuda<strong>de</strong>s <strong>de</strong>México y Puebla. En cambio, en el campo, dijo,la gente <strong>de</strong> la mayoría <strong>de</strong> los pueblos pensó antesen su propia sobrevivencia y trató <strong>de</strong> guardarbuenasrelaciones tanto con los insurgentescomo con los realistas. 112El Morelos <strong>de</strong> fines <strong>de</strong> la coloni& fue unaregión <strong>de</strong> hondos conflictos y <strong>de</strong> "consumadaresistencia", según advirtió un <strong>de</strong>cepcionadocura en 1763. Las acciones colectivas pudieronser ahí muy difundidas y vehementes, en contrastecon la violencia colectiva en la mayorparte <strong>de</strong>l centro <strong>de</strong> México y <strong>de</strong> Oaxaca, don<strong>de</strong>estuvo en gran medida confinada a pueblos enparticulary a pequeñas unida<strong>de</strong>s territoriales.Aun así, en 1812 se dio solamente un apoyolimitado en la región en favor <strong>de</strong> José MaríaMorelos y <strong>de</strong> suconmovedormensaje <strong>de</strong> revoluciónpolítica, unidadreligiosay mayorigualdadsocial.¿Por qué no se prestó la zona <strong>de</strong> Morelos auna amplia insurrección política en 181O? Elpo<strong>de</strong>r represivo <strong>de</strong>l estado colonial, enfatizadopor De la Peña y por Gruzinski, es una razón;también lo es la simbiosis económica <strong>de</strong> Tutinoentre las haciendas y los pueblos. Sin embargo,estas explicaciones soslayan la combinación <strong>de</strong>las agudas divisiones <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> las comunida<strong>de</strong>s,los arraigos locales y el anticlericalismoque aparecieron a lo largo y ancho <strong>de</strong> la zona.El Estado colonial sí contó con el po<strong>de</strong>r permanente<strong>de</strong> una hegemonía tradicional, aunquecontó asimismo con <strong>de</strong>bilida<strong>de</strong>s, especialmentela cada vez menor influencia política,moral y espiritual <strong>de</strong> los sacerdotes en esaregión aun antes <strong>de</strong> 1750, y las agudas divisionesentre los curas y los alcal<strong>de</strong>s mayores ysub<strong>de</strong>legados. Hubo ciertamente algunos clérigosintransigentes que se impusieron en asuntospolíticos y espirituales: Ayuso Peña en Zacualpan<strong>de</strong> las Amilpas en 1763, Bal<strong>de</strong>ras enHuautlaen 1794y Francisco Vásquez <strong>de</strong>l Campoen Tlaltizapán en 1800. Domingo José <strong>de</strong> laMota, el sacerdote que persiguió a AntonioPérez, parecierael ejemplo perfecto <strong>de</strong> un agenteregalista <strong>de</strong>cidido a imponer una prácticamás austera. Sin embargo, resulta <strong>de</strong>masiadoperfecto. No sé <strong>de</strong> ningún otro cura <strong>de</strong> fmes <strong>de</strong>la colonia en esa parte <strong>de</strong>l virreinato que fueratransferido unay otravez a otraparroquiaa causa<strong>de</strong>las amenazas <strong>de</strong> muerte suscitadas porsucelo. Dichos traslados asimismo hacen <strong>de</strong> élunaextrañaopción como pararepresentarlarigi<strong>de</strong>z<strong>de</strong>l estado colonial, según parece sugerirGruzinski, en vista <strong>de</strong> que el arzobispo y el virreyno optaron porresolverlos conflictos <strong>de</strong> Dela Mota mediante un respaldo <strong>de</strong> fuerza. El énfasisen el po<strong>de</strong>r y en la rigi<strong>de</strong>z <strong>de</strong>l estado colonialtambién pasa por alto lamanera en que losconflictos intraétnicos y las alianzas entre clasespudieron a la vez alimentarel conflicto políticoy retrasar la insurrección <strong>de</strong> las masas.113Las simbiosis económicas entre los pueblos<strong>de</strong> indios y las haciendas dividieron a las comunida<strong>de</strong>se impidieron una insurrección popular70