documento - Dirección de Estudios Históricos

to a presionarporunarápidaresolución alcostode un arreglo o de la admisión de culpabilidadde su parte. Durante ese periodo hubo brevesencuentros ante el tribunal: en mayo de 1799Del Cerro solicitó que su matrimonio fueseintegrado al registro parroquial al observarque, "como otros muchos", había sido omitidopor Agüero. Al mes siguiente, este último pidióque el caso fuese invalidado, ya que Del Cerroera su "enemigo capital"; en 1801 Del Cerro sequejó de las "atroces injurias" del cura.Para noviembre de 1802 los vecinos habíanperdido la paciencia. Su abogado indicó que estabandispuestos a retirarlas denunciasy a "viviren tranquilidad" con Agüero como su cura.Al citarestaafirmaciónenenerode 1805,Agüerosolicitó suliberacióny aceptó confesarse. Sinembargo, su "confesión" no era precisamentelade un penitente. Reconoció largas ausencias enla ciudad de México y no haber empleado másque un vicario, aunque esgrimió que la enfermedady el seguimiento a los litigios le habíanllevado a la capitaly que porotraparte no pudoencontrar ayudantes que fuesen a la tierra caliente.Insistió en que había acudido a los feligresescada vez que lo llamaban: "ni sol, ni agua,ni malos caminos, ni cosa alguna le a impedidoel asistir, llamado aún en las oras más incómodasde la noche a qualesquierafeligrés suyo". 101Aún culpaba a Del Cerro y añadió una nuevacontradenuncia. A saber, que elantiguotenientehabíasido asimismo el enemigo de curas anterioresy que había diseminado el rumor de quetodos eran ateos. Agüero todavía insistió enque era una "persona de dócil temperamento",aunque no hizo mención alguna de sus propiosproblemas con otro teniente ni con los feligreses.El promotorfiscal del arzobispo concluyó quelos cargos contra Agüero no eran falsos aunquehabíansidoexageradosporlos vecinos. Conocho años de arresto domiciliario había pagadoporsusfaltas y seledebíapermitirvolvera Yautepecsiempre y cuando contratara dos vicarios.El vicario general estuvo de acuerdo y ponderóla confesión del cura así como la petición del vecindariono indio de la comunidad.El caso de Agüero y sus antecedentes haceneco de lamayoría de los problemas persistentesentre los sacerdotes del Morelos actual y susfeligreses a fines del periodo colonial. Algunosde los testigos iniciales, así como el mismo padreAgüero,hicieronnotarlaindiferenciade losfeligreses de Yautepec respecto de las devocionescristianas ordinarias, su "poca asistencia",su resistencia a sus instrucciones tocante a laembriaguez y las opiniones anticlericales dealgunos de los vecinos que habían presentadodenuncias contraél; todas éstas, actitudesy accionescomunes en la región. Pero como los feligresesde Mazatepec, los de Yautepec fueronmás anticlericales que irreligiosos. Su actitudde que "la Iglesia es nuestra" casa con los hechosde "idolatría" de 1761 y con los problemasdel padre Agüero y sus inmediatos sucesores comoparaindicarunlargoaunquedesigualdecaimientode lainfluencia moral y espiritual de lospastores. 102El cura de Yautepec, como muchos de sus colegas,fue una figura más bien distante, un licenciadoque pudohaber cumplido consus obligacionesbásicas, pero que se ausentó con frecuenciade la parroquia con motivo de negociosprivados, que trabajaba poco en la sede parroquialy que no era un líder dinámico ni amado.Aun cuando el tribunal del arzobispo juzgóen 1805quelasacusacionesreferentes a comercioprivado no se habían podido probar, pareceprobable que el sobrino de Agüero fuera unagente independiente enlas empresas que manejabadesde el curato, y no cabe duda de queAgüero operó la hacienda de San Carlos. Además,sus persistentes conflictos con los tenientes,al igual que entre otros curas y subdelegadosenel actual Morelos, tendieron a socavarsuautoridad.Las complejas lealtades de los vecindariosdel moderno Morelos también se evidencian enel caso de Yautepec. Las lista de testigos porambas partes incluyó a españoles e indios. Ungrupo de influyentes vecinos criollos y peninsu-.lares de ese pueblo, incluido el antiguo tenientede subdelegado, encabezóel movimientocontrael cura, aunque otros vecinos de la cabeceraatestiguaron en su favor. Los jefes indios de lacabecera asimismo lo apoyaron, aunque aquellosque representaron albarrio de Santiagoy a68