documento - Dirección de Estudios Históricos

Gamboa, cura de Tepoztlánenoctubre de 1778,éste se centró en la insolencia de los indios y enla resistencia de sus obligaciones cristianas.Pocos feligreses, dijo, asistían a la misa del domingo;muchas parejas vivíanjuntas fuera delmatrimonio; otros enterraban a sus muertossin informar al cura; los niños no asistían a laescuela, y había mucha embriaguez por consumode mezcal y chinguirito que los vecinos elaborabanclandestinamente en las montañas.Paraentoncesyano se confesabanniproporcionabana la Iglesialos servicios personales acostumbrados.Por el lado de los indios se acusó alcura de untrato burdo, especialmente de humillantesazotes a mujeres desnudas. Su recienteviolencia resultó, dijeron, de laventa que el curahabía hecho de la cal que almacenaron: parablanquear la iglesia. Cuando detuvieron la recuacargada de cal y el cura reaccionó golpeandoa un indio con su bastón, algunas mujeres encabezadasporMaríaJuana"laLarga", se echaronencimadeaquél. Atestiguaronquelaverdaderaprotesta se dio esa noche cuando el tenientede Yautepec vino a arrestar a las mujeres. 62En la confusión, le fue arrebatado el bastón alcura y luego lo rompieron. Ninguna de las partespudo demostrar que las quejas de laotra carecíande fundamento, y la Audiencia intentóresolver el conflicto al simplemente instar a losvecinos a actuar como buenos cristianos y al cogera un presunto líder para propinarle un castigoejemplar. Conla intervención del arzobispo,los jefes de Tepoztlán finalmente accedieron aunareconciliaciónconsucurapárrocoen1779. 63La posición política, moral y espiritual relativamentedébil de los curas en muchas parroquiasde Morelos fue magnificada por sus conflictoscon los no indios. Al igual que en otrasregiones, algunos curas de Morelos se identificarony aliaron con gente de razón de la localidad,64aunque la independencia de las haciendasy rancherías y las divisiones en el interiorde la población no india garantizaron que virtualmenteel cura acumulara enemigos tantocomo aliados en todos los grupos sociales. Loscuras del actual Morelos a fines de la colonia sequejaron una y otra vez de que los hacendadosy sus administradores no ibana misa o a comulgar,y de que impedían a sus vecindarios asistira la parroquia. En el mejor de los casos contra~taban a un clérigo itinerante para que dijeramisa y oyera confesiones en la capilla de la hacienda,y respondía a las objeciones delcuracon'declaraciones tales como: "Sólo yo doy órdenesen esta iglesia."65Los amargos conflictos entre curas y mercadereslocales, hacendados y alcaldes mayoresconstituyeron evidencia adicional de las divisionesentre lagente de razón de esa región. En1802 siete comerciantes y hacendados de Tetecalapresentaronacusacionesaparentementefalsasde concubinato y de incumplimiento de susobligaciones como cura párroco contra ManuelMorales, curade Mazatepec, enun esfuerzo porobtenersuremoción de la parroquia. El caso tomóun extraño giro cuando dos inconformes,hermanos de Morales, fueron sobornados paraatestiguarcontraély luego retractarse de sutestimonio.Por otra parte, se dijo que el tenientede alcalde había sido amenazado conla pérdidade su trabajo si no apoyaba a los comerciantespeninsulares en ese caso. Amenazas aparte, elteniente Felipe Matute tuvo razones para oponerseal cura. Dos años antes, Morales se habíaquejado ante laAudiencia del fracaso de Matutepara reunir a los muchos feligreses que nocumplieron con el precepto pascual. Es interesanteconstatar aquí que, cuando Morales acusóa Matute de carecer de "ningún afecto a lajusticia" y de estar "unido con varios asenderosa pelear contra mí", se hacía eco, al parecer inadvertidamente,de la queja del año de 1671 enque el doctrinero franciscano de aquel mismodistrito había acusado al alcalde mayor. 66Además de Matute, el líder del movimientocontrael cura en 1801 fue, de acuerdo con uno delos hermanos de Morales, un administradorde hacienda, de quien se dijo odiaba a los clérigosy difundía rumores maliciosos en relación asu conducta. Otro de los.enemigos del cura, donJosé Salazar, se las daba de haber ganado litigioscontrael arzobispo y de habergritado al virreyGálvez. Se decía asimismo que no se habíaconfesadonihabíacomulgadoenmuchos años.67Auncuandolos problemasde estecuracon elteniente,con los hacendados y con los comercian-59