1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

San Justino, importante filósofo del siglo II, se manifiesta (lo mismo que Tertuliano,Atanasio y otros) muy complacido con la terrible destrucción de Palestina a manos delos romanos, la ruina de sus ciudades y la quema de sus habitantes. Todo ello lo juzga elsanto como un castigo del cielo, “lo que os ha sucedido, bien empleado os está [...], hijosdesnaturalizados, ralea criminal, hijos de ramera”. Y no acaban ahí las invectivas del“suavísimo Justino” (Harnack), cuya fiesta figura adscrita al 14 de abril por disposiciónde León XIII (fallecido en 1903); dicho santo dedica muchos otros epítetos a los judíos:los llama enfermos de alma, degenerados, ciegos, cojos, idólatras, hijos de puta y sacosde maldad. Afirma que no hay agua suficiente en los mares para limpiarlos. Estehombre, que según el exégeta Eusebio vivió “al servicio de la verdad” y murió “poranunciar la verdad”, afirma que los judíos son culpables de todas las “injusticias quecometen todos los demás hombres”, calumnia en la que no cayó ni siquiera Streicher, elpropagandista de Hitler. Sin embargo, vemos que el prior benedictino Gross no dice niuna sola palabra acerca del antijudaísmo de Justino en el correspondiente artículo delLexikonfür Theologie und Kirche, de 1960. En cambio, el mismo autor figura en un libro detexto, la Historia de la Iglesia antigua de 1970, como “personaje ejemplar”. 198A finales del siglo II, Melitón de Sardes (poco después colocado por su colegaPolícrates de Éfeso entre las grandes estrellas de la Iglesia en el Asia Menor) escribe unsermón terrible. Una y otra vez fustiga la “ingratitud” de los judíos, y lanza de nuevo “laterrible acusación del deicidio [...] entendido como una culpa hereditaria” (según elcatólico Frank).Israel nación ingrata...,tesoros de gracia recibistey los pagaste con negra ingratitud,devolviendo mal por bien,tribulaciones por alegría,¡muerte por vida!Tú debías morir en su lugar.Mas no fue así, truena la voz del predicador “universalmente reconocido como uno delos profetas que recibieron aún los últimos fulgores del cristianismo primitivo”(Quasten), conservada en un papiro manuscrito cuyo contenido no fue publicado hasta1940:198 Just. 1 apol. 31; 47; 49 (cf. Tert. apol. 1,114). Just. Trif. 12 ss; 16 s; 26 s; 30; 32;34;39; 41;46s;64;93;95;108;118;120;123;130; 132 s;136. Tat.or. 18. Cf. Eu- seb. h.e. 4,16,1; 4,16,7. J. Hoh LThK 1 ed.V 728 s, 2 ed. V 1225 s. Kühner, Gezeitender Krichel Ol.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 98