1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

los mismos judíos. Así, les echa en cara las persecuciones sufridas por los profetas y lamuerte de Jesucristo, argumento propagandístico este último que iba a ser utilizado conmucho efecto por la Iglesia. En realidad, el tema del pueblo deicida no fue más que “unaargucia”, no especialmente hábil, “para echar sobre los judíos el peso de laresponsabilidad por la ejecución de Jesús” (Guignebert). Además, los acusa con caráctergeneral de adúlteros, ladrones y profanadores de templos. Afirma que la recaída en eljudaísmo sería tan grave como volver a la idolatría. Los declara malditos “hasta el fin delmundo” por el Nuevo Testamento; a decir verdad, el “heraldo amabilísimo delEvangelio” (según el católico Walterscheid) utilizó las mismas expresionesestereotipadas que los antisemitas de la antigüedad y afirmó que todo el patrimonioespiritual y religioso de los judíos no era nada más que “inmundicia”. 192En los Hechos de los Apóstoles quedan señalados una y otra vez como “traidores yasesinos”; en la Carta a los Hebreos como gente que ha “lapidado, torturado, aserrado,matado a espada”. El Evangelio de Juan, que es el texto más antijudío de la Biblia, noslos presenta más de cincuenta veces como enemigos de Jesús. Son casi continuas lasconspiraciones contra su vida; aparecen como paradigmas de la maldad e hijos deldemonio. El antijudaísmo fue el leitmotiv de este evangelista, y la consecuencia unavisión sin matices, todo blanco o todo negro: a un lado los hijos de Dios, la luz, laverdad, la fe, al otro los hijos de Satán, la oscuridad, la mentira, la “herejía”. “Jamás seformuló juicio tan severo contra el judaísmo en general”, escribió en 1928 el teólogoWeinel. En el Apocalipsis los llama “sinagoga de Satanás”. 193De Pablo, de Juan y demás inspirados de la Biblia tomaron, pues, los padres de laIglesia lo que les convino. Desde el año 70, judíos de la diáspora y cristianos vivenseparados en todas partes, y crece la polémica antijudía. 194192 Fil. 3,3 ss; Rom. 2,21.ss; Gal. 4,8 s; Hechos 2,22 s; 3,15; 4,10; 5,30; 7,52; 10,39; 28,25 s. Dóllinger88. Leipoldt, Antisemitismus 475. Waídstein 471 s. Merkel 1193, 1197. E. Meyer, Ursprung III 85.Hruby, Die Synagoge 62 ss. Goppeit, Missionar 199 ss. Schoeps, Paulus 13. El mismo,Antisemitismus 16. Schneider, Das Frühchristentum 5. El mismo, Geistesgeschichte I 98. Oepke198 ss. Ch. Guignebert. Jesús 1947,567 ss. cit. s/Poliakov 115 s. Walterscheid cf. nota 20.193 21. Hechos 7,52; 2,22 s; 3,15; 4,10; 5,30; 10,39; Hebr. 11,37; Juan 5,16 ss; 5,37; 7,1; 7,13; 7,28; 7,34;8,19; 8,31 ss, especialm. 8,44; 8,55; 10,31 s; 16,3; 18,36 ss; Apocal. 2,9; 3,9. Knopf, Einführung 118.Weinel, Biblische Theologie 415. Dibelius, Die Reden 17. Weber, Aufsátze III 442 nota 1.Obsérvense los intentos de justificación de los católicos Ricciotti, Paulus 307. Hirsch 252 ss.Meinertz II 313. Wikenhauser, Neues Testament 221.194 Hay una abundante recopilación de textos en Williams, Adversus Judaeos. Cf. también Hulen5ss. Cf. actualmente incluso a católicos como Frank, “Adversus Judazos” 31 aunque éstos,naturalmente, son reacios a confesarlo.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 96