1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

De esa guisa, Pablo (también los judíos suelen considerarle creador del cristianismo)abrió el fuego contra los judíos y no dejó de luchar contra ellos en toda su vida. Eraaficionado a predicar en las sinagogas, como viendo en ellas “el punto de partida y lasbases” (Hruby) de su misión. Para lo demás, consideraba que los cristianos, sobre todolos de origen pagano, han pasado a constituir el verdadero pueblo de Israel; estaafirmación aparece por primera vez en la carta a los Gálatas (6,16). Érgo prefiere solicitara los gentiles, para que “caídos los judíos” la salvación beneficie a aquéllos. En cuanto alos judíos mismos, se sacude las ropas: “Caiga vuestra sangre sobre vuestras cabezas”, yprosigue: “Puro compareceré desde ahora ante los gentiles”. “Los gentiles, que noseguían la justicia, han abrazado la justicia”; los judíos, en cambio, “no han llegado a laley de la justicia”. Es verdad que tienen celo de las cosas de Dios, “pero no es un celosegún la ciencia”. Y “la mayor parte de ellos desagradaron a Dios, y así quedaronmuertos en el desierto”. 190Como era de esperar, los judíos contraatacaron. Este hecho fue muy destacado porlos católicos alemanes en tiempos de Hitler, por ejemplo en el libro Santa Patria alemana(Heilige deutsche Heimat, con censura eclesiástica), que recuerda continuamente cómo losjudíos “calumniaron, maldijeron y persiguieron” a Pablo, esa “maravilla del Espíritu yde la Gracia”, cómo conspiraron contra él por ser “amigo de los gentiles”, cómo“planearon matarle” y “organizaron varios atentados contra él”, “le expulsaron de lassinagogas como si fuese un apestado o un leproso”, le desterraron “a los lugares másinhóspitos bajo el cielo, a los bosques y a los desiertos donde no viven más que lasfieras”, etcétera. 191En efecto, el apóstol fue azotado varias veces por los judíos; se trataba de un tormentocruel, y que iba a tener un gran porvenir durante la época cristiana. Muchas veces losazotes cortaban “hasta tocar el hueso” y algunos supliciados no sobrevivían a semejantetrato. Por parte de Pablo era absurdo el intento de volver el Antiguo Testamento contraKühner, Antisemitismus 17. Quasten, Conflict 481 ss. Goethe, Derewige Jude, cit. s/G. v.Frankenberg 164. Sobre las actitudes de Jesús frente al judaísmo cf. p.e. Dewick 77 ss.190 1 Tes. 2,15 s; Rom. 2,21 ss; 9,30 s; 10,2; 11,11; 1 Cor. 10,5; Gal. 6,16; Hechos 13,46; 18,6. Hruby,Die Synagoge 62 ss. Meinhold, Historiographie 19 ss. J. Maier, Jüdische Auseinandersetzung 125.191 Walterscheid 1139 s, II 40 ss. Este inspector de enseñanza de Bonn cita en la primera página deltexto de su mamotreto en dos tomos (prólogo p. XIII) la obra “Die deutsche Volkskunde”, delReichsleiter nazi Adolf Spamer, y glorifica el militarismo p.e. 1128 ss, especialm. 131 ss y otras,para lo que alude por ejemplo al antiguo abad nazi Ildefons Herwegen “durante las jornadas conel Führer en Maria Laach”, donde la Gran Hermandad de San Sebastián “ha encontrado unaayuda imprescindible en las ideas del nuevo Estado”, dado que éste “se retrotrae a las mismasraíces antiguas de la fuerza alemana”; celebra además “el trueno del cañón”, “los desfilesperfectos”. El pío autor católico sueña con unas no menos pías escuadras católicas que estuviesenarmadas “con escopetas de verdad”, etc. El hecho es que la Biblia y la pólvora recorren juntastoda la historia del catolicismo, junto con partos mentales por el estilo de los citados,naturalmente bajo imprimátur eclesiástico.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 95