1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

encontramos entre los budistas, en Platón, en la escuela estoica; incluso Jeremías e Isaíascantaban sus delicias: “Presentará su mejilla al que le hiere; le hartarán de oprobios”. 187Como bastardo, el cristianismo se avergonzaba de sus orígenes, de su falta deoriginalidad. Y como, lógicamente, los judíos no querían admitir que sus creenciashubiesen de subordinarse a la interpretación cristiana, sino que pretendían seguir siendoel “pueblo elegido” de Dios, los cristianos se dedicaron a atacarles..., con lo que sesumaban a la misma misión que aquéllos, a la intolerancia salvaje de aquella deidadprimitiva de un pueblo nómada, uno de los ídolos más vengativos que haya conocido lahistoria del mundo. Llevaron su agitación sobre todo a los círculos previamentetrabajados por la influencia judía, y alcanzaron “una parte considerable” de susprimeros éxitos “a costa del judaísmo” (Brox). 188Manifestaciones antijudías en el Nuevo TestamentoEl primero en marcar el tono fue Pablo, el verdadero fundador del cristianismo.Aunque el apóstol, “siervo de Dios” como él mismo se llamaba modestamente, supieracantar al amor con acentos arrebatadores, en realidad dedicó muchas más palabras alodio más encarnizado, como han visto muchos, desde Porfirio, pasando por Voltaire,hasta Nietzsche y Spengler. Así, se convirtió en un clásico de la intolerancia, unprototipo del proselitismo, un creador genial de ese estilo ambiguo que oscila entre elservilismo rastrero y la brutalidad más desvergonzada, y que hizo escuela sobre todoentre los grandes de la Iglesia; agitador tan cerril y porfiado, que durante el período nazialgunos teólogos cristianos hallaron paralelismos entre las primitivas comunidades y“las centurias del ejército pardo de Hitler”, llegando a soñar en unas “secciones de asaltode Cristo” (pero Goethe opinaba, en cambio: “Si a san Pablo concedieran un obispado dealborotador mudara en barrigón tranquilo, lo mismo que con ceteri confratres hapasado»). 189187 15. Sobre el amor al enemigo Platón, Critón c. 10 p. 49. Aff. Sen. ben. 4,26,1. Cf. también 1,11 yDe vit. 20,3. ex. 23,4 s; Is. 1,6. Jerem. Lamentaciones 3,30. Leipoldt, Antisemitismus 476. Drews361 ss. Oidenberg 337. Haas passim. Kittel 117 ss. Krueger, Rechtstellung 172 ss. Schweinitz 40.Bieler 59. J. Maier, Geschichte 130 ss. Daniel-Rops, Die Umweit 51. Grant, Das Rómische Reich281.188 Brox, Kirchengeschichte 31.189 1 Cor. 3,9. Sobre la superbia Pauli (Lutero), su auto elogio y falsa humildad, que luegohicieron tanta escuela entre cristianos, cf. por ej. 2 Cor. 3,6 ss; 11,22 ss; 12,1 ss; 1 Cor. 3,10 ss; 11,1;2 Cor. 6,3 ss; Tes. 2,10; 1,6; Fil. 3,17; 4,9; 1 Cor. 2,6 ss; 4,16; 9,15; 14,18; 2 Cor. 1,12; 1,14;3,1;5,12;10,13. Sobre las acusaciones correspondientes por otros cristianos 2 Cor. 3,1; 5,12; 10,13.Nietzsche, Anticristo 42. Spengler 524. Wrede, Paulus 54 s. Drews 143 ss, 141 ss. Sobre lasreinterpretaciones y falsificaciones del Evangelio por parte de Pablo cf. p.e. Brückner 35.Windisch, Paulus und Christus 189, 202 ss. Bousset, Kyrios Christos 105. Deissmann 55.Mensching, Toleranz 36. Friedrichsen, Zum Stil 23 ss. El mismo, Peristasenkatalog 78 ss.Schrempf448. Schneider, Geistesgeschichte 107. Bornkamm 14. Nock, Paulus 194. Boltrnann,Theologie des N.T. 185 s, 289. Dibelius-Kümmel 82. M. Werner, Der Einfluss 61. Schweitzer 171.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 94