1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Todo esto, y más, ha sido estupendamente sistematizado por la teología cristiana. ElAntiguo Testamento era la “Revelación primitiva”, el anticipo de algo más grande queiba a producirse después; la teología cristiana habla de un “motivo de teofanía”. Si existeel Antiguo Testamento, es para anunciar cosas que van a tener su cumplimiento en elNuevo; “el motivo de cumplimiento”, en donde, naturalmente, todo aparece “másdiáfano”, “más grande”, “más completo”, más todo: es el “motivo de superación”. Losaspectos que no acaban de cuadrar se modifican mediante el “motivo de enmienda”; losque no cuadraban en absoluto, se eliminan: “motivo de supresión”; y como los judíoseran lo que menos cuadraba, se les suprime por “motivo de apostasía”. 185Lo dicho: Interpretatio Christiana. Una religión expropia a otra y luego insulta,combate, persigue a la religión expropiada, y esto durante dos mil años.Ello era necesario, porque en el cristianismo, lo que no se retrotrae al paganismopertenece, sin excepción, a la fe judaica: su Dios, su monoteísmo, su liturgia en la parteno helenística de la misma, la prohibición de que la mujer participe en el servicio de laPalabra, el mismo servicio aludido, el Padrenuestro y otras muchas oraciones, los ritosde anatema y excomunión (utilizados muy pronto y con frecuencia, pese almandamiento de amor al prójimo); ítem más, las legiones de los ángeles (que, sinembargo, todavía en el siglo iv eran una creencia proscrita por la Iglesia), herencia de unpoliteísmo antiguo, encabezadas por los arcángeles; así como numerosas ceremonias,por ejemplo la imposición de las manos en el bautismo o la ordenación; los días deayuno, las festividades como la Pascua, Pentecostés... Incluso la palabra Cristo (delgriego christos) no es otra cosa que una traducción del hebreo maschiah o “mesías”. 186Y también las jerarquías del clero judaico, la distribución en sumos sacerdotes,sacerdotes, levitas y laicos, sirvieron de modelo estructurador de las primerascomunidades cristianas. Los paralelismos son tan llamativos, que incluso han movido abuscar en la organización del judaísmo tardío el molde del catolicismo romanoplenamente desarrollado.La noción del dogma indispensable para la salvación, la importancia concedida almagisterio de los obispos, tienen el mismo origen. La administración de la cajaeclesiástica fue organizada más o menos como la del fondo sacro judío. Hasta lascatacumbas cristianas seguían el modelo de los cementerios subterráneos de los judíos.La teología moral católica tiene sus antecedentes en la casuística de la doctrina moral delos rabinos. O mejor dicho, la mayor parte de la moral cristiana es judía; Michael Grantencuentra «el 90% de ella en la del judaísmo [...], incluido el mandamiento del amor alprójimo; la novedad más llamativa que añade es el mandamiento del amor alenemigo...”, pero tampoco eso constituía una innovación absoluta, ya que lo mismo185 LThK2ed.I393ss.186 Cf. Núm. 8,10; 27,18; 27,23 así como Hechos 6,6; 13,3; 8,17; 19,6; 1 Tim. 4,14; 2 Tim. 1,6. Aristid.Apol. 14. Clem. Al. strom. 6,5. Sin. Laodicea (ca. 360) c. 35. dtv Lax. Antike, Religión I 226 s. ThReXI 1983, 115. Leipoldt Antisemitismus 476. Knopf 242 s. Kiostermann 55 ss. Bousset, KyriosChristos 298. Oepke, 264 s. 278 nota 4. Krüger, Rechtstellung 172 ss. J. Maier, Geschichte 130 ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 93