1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

ocupante, que era entonces Persia. Hacia el año 300 a. de C., el antijudaísmo estaba yabastante difundido; por ejemplo, corría ya el rumor de que los judíos eran descendientesde leprosos. Tales enemistades obedecían a móviles principalmente religiosos, y tambiénpolíticos, rara vez económicos y casi nunca de tipo racial. 178Con sus insurrecciones bajo Nerón, Trajano y Adriano los judíos (téngase en cuentaque representaban un 7% u 8% de la población total del imperio) se ganaron laconsideración de peligrosos para el Estado; en general, se desconfiaba de ellos. Entreotras cosas, molestaba su actitud despreciativa frente a las demás culturas, religiones ynacionalidades, así como su aislamiento social (amixid). Tácito, siempre moderado,censura sin embargo su postura desdeñosa frente a los dioses y a la patria y menciona sucarácter extraño, el exclusivismo de sus costumbres (diversitas morum). En él, lo mismoque en otros autores paganos (cuyas manifestaciones antijudías sin duda no dejaron deejercer alguna influencia), como Plinio el Viejo, Juvenal (autor “de lectura obligada” enlas escuelas de la Edad Media), Quintiliano (también autor clásico en los comienzos de laEra moderna), se reflejan indudablemente las impresiones de la guerra judía. Pero yaSéneca, que se suicidó en el año 65, es decir, un año antes del comienzo de dicha guerra,había escrito que “las costumbres de ese pueblo sumamente aborrecible han cobradotanta fuerza, que están introducidas en todas partes: ellos, los vencidos, han dado leyes asus vencedores”. 179La religión judía, tolerada por el Estado paganoPero incluso los amos de Roma se mostraron tolerantes hacia los judíos (en quieneshallaban a campesinos, artesanos, obreros; en esa época todavía no estabancaracterizados como mercaderes), y en algunos casos mostraron cierta simpatía haciaellos. Disfrutaban de algunos privilegios especiales, sobre todo en Oriente, como laobservancia del sábado. Tenían fuero propio y no estaban obligados a someterse a lajurisdicción romana. César los apoyó en muchos sentidos. Augusto dotó congenerosidad al Templo de Jerusalén. Según los términos de la donación imperial, todoslos días sacrificaban allí un toro y dos corderos “al Dios más alto”. Agripa, un íntimoamigo de Augusto, favoreció también a los judíos. En cambio, el emperador Calígula(37-41), algo excéntrico y aspirante a tener templo propio, que se presentaba en públicorevestido de los atributos de diversas divinidades, incluso femeninas, que vivía casadocon su hermana Drusila y pretendía que se erigiese su imagen incluso en elSanctasanctórum de Jerusalén, hizo expulsar a los judíos de las principales ciudades dePartía, donde eran especialmente numerosos. Pero incluso el emperador Claudio, antesde perseguir a los judíos de Roma, había promulgado un decreto a su favor, en el año 42,otorgándoles fuero especial válido en todo el imperio, aunque al mismotiempo les advertía que no abusaran de la magnanimidad imperial y que no178 Leipoldt, Antisemitismus 469 ss.179 Tacit hist. 5,5. Leipoldt, Antisemitismus RAC I 469 ss. Pauly III 27, IV 1311. Séneca cit.s/Friedlander 933, cf. también 931 s. Ruppin 348. Barón 370 ss. Frank, “AdversusJudaeos”.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 90