1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

de Antioquía que albergaba los supuestos sepulcros en una iglesia cristiana, transferidassus preciadas “reliquias” a Constantinopla, y luego a la iglesia romana de San Pietro inVincola y a la iglesia de los Macabeos en Colonia y celebrados en Alemania y Francia,donde son venerados sobre todo en los valles del Rin y del Ródano, se les recuerdaya en los tres martirologios más antiguos. E incluso en el siglo XX (cuando numerosasorganizaciones judías, especialmente clubes juveniles sionistas, toman el nombre de“macabeos” o “Makkabi”), el católico Lexikon für Theologie una Kirche los alaba como“protomártires del monoteísmo”, y la Iglesia celebra su memoria con la festividad delprimero de agosto. 165La existencia de santos cristianos antes de Jesucristo sólo puede parecer absurda aquien desconozca la mentalidad católica, al escéptico empedernido que se empeña entomar la lógica como fundamento único de cualquier razonamiento.Quizá estas personas desconozcan que el teólogo Jean Daniélou escribió, ya en 1955,todo un tratado sobre Los santos paganos del Antiguo Testamento, que ciertamente noaspira a ser “un estudio puramente científico”, ni tampoco una “hagiografía edificante”,sino “una obra de misión teológica”. Podemos pasar por alto estas distincionessemánticas, puesto que están de más tratándose de la obra de un hombre capaz demantener, con suave celo, que existieron santos “paganos”, “gentes que sin haberconocido a Cristo, no obstante pertenecían ya a su Iglesia”, y de extraer la sorprendenteconsecuencia de que “fuera de la Iglesia no puede haber salvación”. El autor católicorecaba el auxilio de las Escrituras y de la tradición, la ayuda de san Agustín y la de laIglesia primitiva, para señalar que los santos del Antiguo Testamento tuvieron, cuandomenos, “un lugar destacado” que hoy, por desgracia, “ya no tienen”. Daniélou no es elúnico en lamentar “el olvido en que se les tiene” a santos como, por ejemplo, Abel, Enoc,Daniel, Noé, Job o Melquisedec. Sin olvidar al santo Lot, aunque cometiese incesto consus dos hijas (eso sí, en estado de embriaguez) con tal éxito que “a su tiempo” ambasparieron (Gn. 19, 30 ss.), “un hombre sencillo, un exponente de la vida en lo que tiene demás cotidiano”, como escribe Daniélou, “y también un paradigma de pureza, en cuyabiografía hallamos un valor ejemplarizante”. 166Santos paganos..., y guerras santas.En las dos grandes insurrecciones de los siglos I y II retornó la práctica de la “guerrasanta” con todo su salvajismo y su crueldad, con sus locuras apocalípticas; el “combatede las postrimerías” contra la Roma idólatra perseguía, nada menos, “el Reino mesiánicode Dios”.165 Documentación sobre Cipriano, Crisóstomo, Ambrosio, Agustín: LThK 1 ed. VI 818. Cita deAgustín: De civ. dei 18,36. Cita de Crisóstomo: Comentario sobre la epístola a los romanos 20,homilía 2. D. Schótz enfatiza en LThK 2 ed. VI 1319 acerca de los hermanos Macabeos: “A noconfundir con los asmoneos hijos de Matatías”. (!)166 Daniélou, Die heiligen Heiden 7 ss, 13 ss, 115 ss, especialm. 117 y 120.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 84