1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

¿acaso no lo son todas las guerras?) contra los Ptolomeos, los Seleucos, los nabateos, eincluso una guerra civil contra los fariseos, en la que recurrió a mercenarios extranjeros,reclutados, según las crónicas, de entre la hez de la sociedad. En esta última venció, loque le permitió vengarse cruelmente. Ochocientos de sus adversarios, “que habíancombatido con el mismo encono que suelen mostrar siempre los devotos cuando luchanpor la posesión de cosas terrenales” (Mommsen), fueron crucificados; en la contiendaperecieron, según Josefo, unas cincuenta mil personas. Finalmente, Alexandros Jannaios,aficionado a la piratería marítima entre otras cosas e identificado a menudo por loshistoriadores como “el sacerdote malhechor” que mencionan los textos de Qumrán,consiguió dominar casi toda Palestina, es decir un reino casi tan grande como el que fueen tiempos de David..., pocos años antes de que fuese conquistada por los romanos bajoPompeyo (64 a. de C.), que destruyeron el Estado asmoneo y después de arrasar aJerusalén la redujeron de nuevo a la categoría de capital provinciana. En la luchacayeron muchos judíos pero, seguramente, serían más los deportados a Roma,prisioneros y esclavos. 162Con este episodio concluía un siglo de “guerras santas”. Pocos de los macabeosmurieron de muerte natural: Judas Macabeo, en campaña; su hermano Jonatás,asesinado; Simón, asesinado; Hircano II, nieto de Juan Hircano I, ejecutado por Herodes,el aliado de los romanos; Aristóbulo II, envenenado; su hijo Alejandro, ajusticiado, lomismo que el hermano de éste y último príncipe asmoneo, Antígono Matatías. Tambiénla hija de Alejandro, Mariamne, casada en el año 37 con Herodes, murió víctima deintrigas palaciegas, lo mismo que su madre. Alejandra, y sus hijos, Alejandro yAristóbulo. “El reinado de Herodes fue, en gran medida, una época de paz paraPalestina...” (Grundmann). 163A la cabeza de estos conflictos, guerras imperialistas, guerras civiles y atrocidadesvarias reluce la estrella, histórica o no, de los siete “hermanos macabeos”, siete héroes dela “guerra santa”. Es así que dichos macabeos no sólo merecen ser “reverenciados portodos”, según Gregorio Nacianceno, doctor de la Iglesia, sino que: “Quienes los alaban, yquienes oyen su elogio, mejor deberían imitar sus virtudes y, espoleados por esteejemplo, elevarse a iguales hazañas.” 164Es una opinión típica. Los más conocidos doctores de la Iglesia rivalizan en elogios alos (supuestos) protomártires de la insurrección, aquellos “hermanos macabeos” que,según san Agustín, “antes de la Encarnación de Cristo ya lucharon por la Ley de Dioshasta dar la propia vida”, que “erigieron el estandarte magnífico de la victoria”, segúnJuan Crisóstomo. Convertidos en símbolos de la ecclesia militans, convertida la sinagoga162 Más detalles en Jos. ant. Jud. 13,3,3 ss. dtv Lex. Antike, Geschichte II 159. Lexikon der altenWeit 109. LThK 2 ed. I 311, VI 1316. Cornfeld/Botterweck III 601 s. Mommsen, RómischeGeschichte IV 53,136 s. Beek 137 ss. Grundmann 154 s. Daniel-Rops, Die Umweit 13. Sobre Josefocf. Laqueur, Flavius Josephus passim.163 Cf. dtv Lex. Antike, Geschichte II 277. LThK 2 ed. V 586, VI 1316. Grundmann 159.164 Greg. Nacianc. Discurso sobre los Macabeos. Heilmann, Texte IV 347 s.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 83