1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

El primer cabecilla rebelde de los macabeos (de cuyo alzamiento iba a resultar unnuevo Estado y reino con la dinastía de los Asmoneos) fue el sacerdote y asesinoMatatías (que significa “obsequio de Yahvé”), de la familia de Asmón. Poseído por el“celo religioso” a la manera bíblica tradicional, mató a un israelita que por orden delcomisionado real pretendía celebrar un sacrificio a los ídolos, y también al propiocomisionado, e inició una guerra de guerrillas contra la ocupación Siria. Estos hechostodavía no revestían mayor trascendencia; pero a la muerte de Matatías (166 a. de C.)asumió el caudillaje de los rebeldes uno de los cinco hijos de aquél, Judas Macabeo(derivado seguramente del hebreo maqqaebaet, el martillo), “un ‘Carlos Martel’ delAntiguo Testamento”, “el héroe de la espada ungida”, “el alma de la resistencia” (segúnel cardenal Faulhaber). Su especialidad: los ataques relámpago, las emboscadasnocturnas, los incendios amparados en la oscuridad, “campañas felices” (Bévenot,benedictino). Judas el Martillo generalizó la lucha de guerrillas, saltándose incluso laprohibición de combatir en sábado. Y como los sirios estaban comprometidos en unconflicto contra los partos, aquél pudo derrotar a los generales enemigos en Betorón,Emaús y Betsura; tomó Jerusalén y purificó el Templo, en donde había hallado “laabominación de la desolación” (Daniel 12,11) impuesta por Antíoco Epifanes; ademáshizo clavar la cabeza del general enemigo Nicanor sobre la puerta de la ciudadela (hechoque sigue conmemorándose hoy día por medio de una festividad fija del calendario).Una vez más, el Señor había salvado milagrosamente a su pueblo. Pero en 163, cuandoAntíoco IV murió durante una campaña contra los partos y el regente Lisias ofreció lapaz y la libertad de cultos, los macabeos se negaron, pese a que las condiciones habíansido aceptadas por el sumo sacerdote Alcimo y por los asideos o partidarios de larestauración religiosa; el objetivo de los macabeos era ya la independencia política, y nosólo la religiosa, y el exterminio de los “idólatras” en todo Israel. Sin embargo, con estaoposición contribuyeron paradójicamente, como suele suceder, “a la consolidación de lapropia dinastía helenística que los ortodoxos se habían propuesto combatir; al ofrecer untratado a los romanos. Judas, el que combatía incluso los sábados, ha admitido ya lasformas paganas, con sus religiones, sus costumbres y sus estilos de vida” (Fischer). Ytras haber derramado grandes cantidades de sangre pagana, el mismo Judas cayó, entrelos años 161 y 160, en un combate desesperado contra Báquides, convirtiéndose en elprototipo del héroe judío y pasando a ocupar incluso un lugar en la galería de loscombatientes cristianos, como prototipo de soldado luchador por la fe. 159El hermano menor de Judas, Jonatas, convertido en sumo sacerdote y gobernadormilitar de Judea (cargos, como se puede ver, magníficamente complementarios) graciasa las dificultades internas del Estado seleúcida y con la anuencia del rey sirio, murióasesinado el año 143; su hermano y sucesor. Simón, oficialmente llamado “sacerdoteperpetuo, caudillo y príncipe de los judíos”, cayó de igual forma en 135, a manos de supropio yerno Ptolomeo. Pero ya el cargo de sumo sacerdote pasaba a ser hereditario;159 1 Macab. 2,1; 2,39 ss; 3,32; 4,26 ss; 2 Macab. 2,15ss; 8,9 ss; 12,32ss. Jospeh. ant. Jud. 12,6,1. Elmismo, Bell. 1,3. dtv Lex. Antike, Geschichte 1102, II 158s, 277, III 155. Pauly II 1497 s, III 834,1085.Bévenot LThK 1 ed. VI 815, 2 ed. VI1315 s. De Vaux, Tempel 1355. Cornfeld/Botterweck III 595ss.Wellhausen 134s. Faulhaber, Charakterbilder 124s. Grundmann 151 s. Bunde 251s. Sevenster 125.Fischer, Seleukiden 55ss, 182ss, cf. también 189ss. Durante la conquista de Jerusalén por Pompeyoéste penetró en el Santo de los Santos, pero no echó mano del tesoro.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 81