1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

El belicismo sacro de los MacabeosDesde la conquista de Palestina por Alejandro Magno (332 a. de C.), dominó ladinastía (más bien pro-judía) de los Ptolomeos, a la que sucedió en 198 la dinastíatambién macedonia (pero cada vez más antijudía) de los Seleucos; quiere decirse con elloque el helenismo desempeñó en Judea un papel cada vez más importante.En particular, las capas superiores, la aristocracia clerical y terrateniente, así como losmercaderes ricos, a los que atraía la superioridad de la cultura griega y la libertad de suestilo de vida, fueron tendiendo hacia el “cosmopolitismo” y abandonando el legado delos antepasados en manos de las clases bajas y de los círculos tradicionalistas,guardianes de la “semilla sagrada”. Esta herencia era sólo “barbarie” a ojos de losgriegos; hacia el siglo II antes de nuestra era, el proceso de helenización se habíaextendido a buena parte de los sectores más progresistas de la población. En el libro 2°de los Macabeos se lamenta esa helenización e “inclinación a las costumbresextranjeras”, combatida por el sumo sacerdote Onías III; pero éste fue derribado por unaconspiración que organizó contra él su propio hermano Jasón, que prometió dar al reylos tesoros del Templo. Una vez conseguido el sumo sacerdocio, Jasón estableció enJerusalén un gimnasio, un ephebeión, y se planteó la posibilidad de homologar lasituación político-religiosa de la capital con la de las numerosas ciudades helenísticas delpaís, convirtiendo a Jerusalén en una polis griega. Ello provocó la reacción de lostradicionalistas, que veían peligrar las antiguas costumbres judías, sus leyes y suscreencias. Creció el malestar, hubo disturbios y altercados callejeros, todo lo cualdesencadenó fuertes medidas represivas por parte del enérgico soberano seleúcidaAntíoco IV Epifanes (“Dios revelado”; “el Nerón sirio”, según el cardenal Faulhaber),que intentaba consolidar su reino tambaleante mediante la introducción de una religiónsincrética que lo unificase. Además, profanó el Templo de Jerusalén (en 168 hizoreformar el gran altar de los holocaustos y puso allí mismo un altar a Zeus Olímpico),prohibió la religión judía e incendió la ciudad, no sin saquear antes el tesoro del Temploy llevarse 1.800 talentos (que supondrían unos mil millones de pesetas; una tentativaanterior por parte de Seleúco IV fue abortada por los sacerdotes, que disfrazados deángeles a caballo expulsaron del Templo a los idólatras encabezados por Heliodoro y lepropinaron a éste una gran paliza. Siglos después, el pintor Rafael recibiría del papaLeón X el encargo de solemnizar tan significativo episodio en una de las paredes delVaticano). 155La muerte de los siete “hermanos macabeos” junto con su madre en Antioquía, aorillas del Orontes, sucedió posiblemente en el verano de aquel mismo año 168. Si esemartirio es un hecho histórico y no un mito de la propaganda religiosa, aquéllos cayeron155 1 Macab. 1. 2 Macab. 4,12ss; 5 s. Josefo ant. Jud. 12,248 ss. LThK 1 ed. I 499s, 2 ed. I 653s. DeVaux, Tempel 1964, 1355. Pauly II 1498 s. Cornfeld/Botterweck III 590 ss, 620 s. Sobre el tema engeneral: Jansen. Grundmann 148ss. Bickermann 60. Hengel, Judentum 131 ss. Tscherikover 175ss, 191. Bringmann 15 ss, 29ss, 66ss, 97ss, 111 ss, 120 ss. Habicht, Geselischaft 1 ss. Hengel, Juden126 ss. El mismo, Judentum 100 s, 108ss, 505 ss. Millar 1ss. Dempf, Geistesgeschichte 135. Fischer,Seleukiden 13ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 79