1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

cabeza de sus huestes durante la guerra judía contra los romanos. Sin embargo, lasprincipales fuentes de ingresos no fueron éstas, sino la caudalosa y continua corriente delos peregrinos, que aportaban los sacrificios reglamentarios. Durante la época de losreyes, todo varón israelita debía visitar Jerusalén tres veces al año, y después del exiliofue éste el único lugar reconocido para tales aportaciones, ya que allí se disponía dealmacenes especiales para su recogida. En la fiesta de Passah llegaba a Jerusalén talnúmero de peregrinos que la población de la ciudad se triplicaba sobradamente, y laslicencias para poner puestos de venta en la gran feria de la Passah engrosabandirectamente el erario del sumo sacerdote; pero hubo otros mercados en Jerusalén, el delas frutas, el del trigo, el de la madera, la feria del ganado, e incluso existía en la “ciudadsanta” una columna donde se subastaban los esclavos y esclavas. Otras muchasoblaciones, como los sacrificios pacíficos y los expiatorios, iban total o parcialmentedestinadas al clero, se consideraban especialmente sagradas y en algunos casos eraobligado pagar en metálico. Durante toda la época del segundo Templo, enviaron dinerolos judíos de la diáspora, es decir, los que en número superior al millón vivían lejos dePalestina; casi todas las ciudades tenían una caja para el “óbolo del Templo”. De muchospaíses, como Babilonia y otros del Asia Menor, se enviaban cantidades tan grandes quellamaron la atención, no sólo de los salteadores de caminos, sino incluso de losgobernadores romanos. Y después de la destrucción del segundo Templo, los “sabios”siguieron recomendando las peregrinaciones, en atención a la enorme fuente de ingresosque representaban. 150Los santuarios israelitas funcionaban incluso como bancos, por cuanto prestaban desus tesoros contra interés, cuyo tipo seguramente sería parecido al imperante en lospaíses vecinos (entre el 12% en el Egipto ptolemaico y del 33% al 50% en Mesopotamia);nada dice al respecto la Biblia, ¡excepto la prohibición genérica de cobrar intereses! 151Los representantes del clero siempre se apañaron bien en esto de sacar dineros yofrendas, puesto que se trata del “servicio de Dios”, nada menos. En el aspectofinanciero, precisamente, el clero cristiano fue discípulo aventajado del judío, que se lasarregló para sacar el jugo de la renta nacional “por mil y una maneras” (Alfaric). Comoes lógico, el sumo sacerdote y sus auxiliares más directos se quedaban con la parte delleón. El historiador judío Josefo ilustró con numerosos detalles típicos la voracidad delalto clero, que naturalmente no reconocía a los demás templos de Yahvé: ni el deJeroboam en Betel, pese a ser una fundación nacional lo mismo que el Templo deJerusalén, ni los dos templos existentes fuera de Palestina, el de Elefantina y el deLeontópolis, ni mucho menos el de los samaritanos, que por otra parte no supusieronnunca una competencia seria en cuanto a capacidad de atracción sobre los judíos de ladiáspora. En cambio, el bajo clero vivía en la necesidad, obligado a enviar el diezmo de150 Ex. 23,14ss; 30,11ss; 34,18ss; Lev. 7,6ss; 7,31ss; 10,12ss; 22,10ss; 27,30ss; Deut. 16,1ss; 1 Reyes9,25; 12,26ss; 14,26ss; 15,15; 15,18. Ezra 2,63s; Neh. 7,70s; 10,33ss. Mal. 3,10. Cornfeld/BotterweckII 408, IV 1080 ss, V 1164,1319 ss, 1365, VI 1442 s. Alfaric 38 ss, 45 s.151 Sobre la prohibición veterotestamentaria del préstamo a interés cf. Ex. 22,24 (cita); Lev. 25,35ss;Ez. 18,5ss; Salm. 15,5. En N.T. Lúe. 6,34s. y además Cornfeld/Botterweck II 408. Weber, AufsátzeI 56ss pero también Karl Marx III 659 ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 77