1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Testamento tiene palabras de alabanza para el rey idólatra: “pastor de Dios” y “ungidodel Señor” en el deutero-Isaías. Y el mismo Señor afirma: “Tú has cumplido todos misdesignios”, y eso que tales designios no podían ser ni son más diferentes. 142Una minoría de los exiliados regresó a su país e inició, en el año 520, la reconstruccióndel Templo, quedado terminado en 515 el llamado segundo Templo, más grande que elanterior, principalmente gracias a los subsidios de los persas. Volvió a florecer Jerusaléncomo capital de la provincia persa de Jehud, pero gozando de una notable autonomía.También otras ciudades se repoblaron, controladas por gente de confianza de los persascomo el davídida Zorobabel, aunque el clero no tardó en acaparar el poder, iniciándoseasí una evolución en virtud de la cual, hacia la época helenística, el verdadero amo deJudea era el sumo sacerdote, que mandaba en ella como los reyes en otros países. Peroya bajo el dominio de los persas se había convertido en la cabeza espiritual y temporalde la comunidad judía, y ésta en una teocracia conducida por el clero que, como clasemás rica y poderosa en Jerusalén, controlaba asimismo los asuntos políticos yeconómicos; es decir, que mandaba en todos los sentidos. Se renovaba la “alianza” con elSeñor bajo la pretensión de que tal “nueva alianza” (berit hadashah) debía ser algototalmente distinto de la primitiva alianza del Sinaí, aunque no fuese en realidad sino unrefrito: “para que sepan los idólatras que Yo soy el Señor tu Dios”. En la práctica, eldiscurso seguía siendo el del exclusivismo, el de la intolerancia religiosa, el de lademencia nacionalista; únicamente se aplazaban para un futuro indefinido las utopíasescatológicas, la victoria total de Yahvé y la construcción del “reino de Dios”. Toda ideacosmopolita, por el contrario, seguía siendo para los profetas judíos una “abominaciónidólatra”. 143En este sentido, destacó la actividad del sacerdote Esdras, representante oficial (sofer,“secretario”) del culto a Yahvé en la corte persa, con el título oficial de “doctor en leyesdel Dios de los Cielos”. Descendiente de la notable familia sacerdotal de los hijos deSadoc, de cuyas filas salieron, a partir de la restauración (es decir, desde la supuestarenovación religiosa y nacional), todos los sumos sacerdotes, se presentó “enviado desdeBabel” por el rey persa Artajerjes (sería el primero, o el segundo de ese nombre) en elaño 458, o quizá en 398 a. de C., poco importa. Por supuesto, venía guiado por “la manodel Señor” y con la exclusiva intención de restaurar la pureza de la ortodoxia, de la femosaica. Lo primero que hizo fue declarar ilegítimos los matrimonios mixtos y ordenarla expulsión de todas las mujeres extranjeras así como de sus hijos, con el fin de ponercoto a las influencias foráneas. Esdras, considerado como uno de los legisladores yreformadores judíos más importantes de los siglos V y IV, se mesó los cabellos de su142 Is. 44,28; 45,1 ss; Ezra 1,1 ss; 6,2 ss; 2 Crón. 36,33 s. Pauly III 417 ss. De Vaux 1354 s.Cornfeld/Botterweck V 1124,1201. Jeremías 109 ss. Galling, Serubbabel 67 ss. El retorno de losexiliados en virtud del edicto de Ciro II no fue un acto súbito, sino un proceso bastante largo ycomplicado: Weinberg 45 ss, en especial, 51 ss.143 Cf. los libros de Ezra y Nehemías passim. Cornfeld/Botterweck 1,85 ss, III 577 ss, V 1164 ss,1202 ss. Sobre la “Nueva Alianza” cf. p.e. Jerem. 31,31 ss, Ezra 36,33 ss. Mommsen, RómischeGeschichte VII 188. Grundmann 145 ss. Beek 106 ss. Comay, Story 187 ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 73