1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Alguna que otra vez los dos reinos entablan negociaciones o unen sus fuerzas; así lohicieron el rey Joram de Israel (852-841) y el rey Josafat de Judá (870-849) contra losmoabitas, tradicionales aliados de los hebreos. Grandes extensiones del reino de Moabquedaron totalmente devastadas, ya que se practicaba una especie de táctica de tierraquemada. “Destrozaron a Moab, destruyendo las ciudades; llenaron de piedras, quecada uno echaba, los campos más fértiles, cegaron todos los manantiales de las aguas, ycortaron todos los árboles frutales.” Pero no tardan en reanudar las guerras fratricidas,en saquear, en asolar, en conspirar para lograr enfrentamientos entre otras naciones, encombatir a favor o en contra de éstas. Ciento cincuenta años de guerras ininterrumpidasque merecen la siguiente alabanza bíblica, tan exagerada como siempre: “Los hijos deIsrael mataron de los sirios en un día cien mil hombres de infantería. Los que pudieronsalvarse huyeron a la ciudad de Afee, y cayó el muro sobre veintisiete mil hombres quehabían quedado”. “Cómo han abandonado ellos la ciudad famosa, la ciudad dedelicias”, ironiza Jeremías sobre Aram (Damasco), y profetiza: “Serán degollados susjóvenes por las calles, y quedarán exánimes en aquel día todos sus guerreros. Y aplicaréfuego al muro de Damasco, el cual consumirá por completo las murallas del reyBenadad”. Así dice “el más personal, el más íntimo de todos los profetas”, al que hayque colocar entre “los espíritus religiosos más grandes de todos los tiempos” y comouno “de los más próximos al Cordero de Getsemaní” (Nótscher). 130 Precisamente losprofetas insistieron mucho en lo de la “guerra santa”; Isaías, en particular, consideracomo tal a la historia entera de Israel. Es habitual la pretensión de confundir talesbatallas con el “juicio de Dios”. 131Lo mismo que todas las victorias son del Señor, las derrotas se explican como castigode la desobediencia, “Filosofía de la historia” que encontramos por doquier, y no sólo enlos dos Libros de los Reyes. De esta manera, Cirilo de Alejandría, personaje por ciertomuy indicado para nuestra historia criminal, formulaba la definición siguienterefiriéndose a los reyes “de la nación judía”; “Los unos olvidaron el santo temor de Dios[...] y ésos perecieron miserablemente. [...] Los otros se condujeron como tutores delculto al Señor [...] y ésos vencieron sin dificultades a sus enemigos y aplastaron a suscontradictores”. 132Cuando los hijos de Israel “mataron de los sirios en un día cien mil hombres deinfantería”, Yahvé “entregó en sus manos toda esa gran muchedumbre” para queacabasen de conocer “que Yo soy el Señor”. En la guerra fratricida entre Judá, bajo el reyAbía (914-912), e Israel bajo el rey Jeroboam (913-910), la primera venció con la ayudadivina contra un ejército, dicen, de un millón doscientos mil hombres. “Mirad, en cabeza130 Citas: 2 Reyes 3,25; 1 Reyes 20,29 s; Amos 1,3 ss; además I Reyes 11,3; 20 ss; 2 Reyes 3,6 ss; 6,8;8,20 ss; 9,15 ss; 14,7; 14,11 ss; 18,8; 2 Crón. 13,1 ss; 14,8 ss; 16,1 ss; 20,1 ss; 21,8 ss; 25,21 s; 26,6 ss;28,16ss.Cornfeld/Botterweck, 1125, IV 995. F. Notscher LThK 1 ed. V 308. Beek 67, 72. Los datossobre los años de reinado de los monarcas de Judá e Israel (que difieren bastante según autores)los he tomado aquí y para todo lo que sigue de la cronología que da Beek 101.131 1 Reyes 22,9ss; Is. 7,4ss; 37,33ss; Ezra 38 s. Gross LThK 2 ed. VI 639.132 Ciril. Alej., ber den rechten Glauben an den Kaiser, 2.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 68