1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

según la interpretación católica de monseñor Rathgeber, este “relato increíble de laBiblia” significa, sencillamente, que el sol desapareció tapado por negras nubes). Y la“palabra de Dios” repite con fatigante monotonía: “Acabando con cuanto había”,“quitando la vida a todos sus habitantes”, “acabando a filo de espada con cuanto había”,“de tal suerte los destrozó, que no dejó alma viviente de ellos”; pero, eso sí, “repartieronentre sí todos los despojos y los ganados de estas ciudades, después de haber quitado lavida a todos los habitantes”. 117Es posible que el asentamiento de los israelitas no se realizase sólo mediantecampañas de exterminio. Podemos imaginar que también utilizarían la infiltración lentay que, poco a poco, se irían confundiendo con los autóctonos. El mismo Yahvé mostraba,en principio, un talante pacífico: “En el caso de acercarse a sitiar una ciudad, ante todaslas cosas le ofrecerás la paz; si la aceptase y te abriese las puertas, todo el pueblo quehubiere en ella será salvo y te quedará sujeto, y será tributario tuyo”, aunque en casocontrario, naturalmente, las Sagradas Escrituras ordenan: “Pasarás a cuchillo a todos losvarones de armas tomar que hay en ella”. De tal manera que apenas hubo paz enPalestina, utilizándose todos los recursos bélicos entonces conocidos: el espionaje, laemboscada, las maniobras y asaltos de noche, el minado de las murallas, la penetración através de galerías subterráneas, el empleo de máquinas balísticas y otros muchos. (Sinembargo, durante mucho tiempo los israelitas no tuvieron carros de combate nicaballería. Aquellos antiguos nómadas no sabían servirse de los caballos, que no fueronusados hasta la entrada de Absalón en Jerusalén; por eso, Josué hizo que les cortaran lostendones y mandó quemar los carros. Incluso David, que también ordenaba inutilizarlos caballos de sus enemigos, tenía los asnos y los mulos por única montura.) 118Los estragos de David y los traductores modernos de la BibliaEn la época de los reyes, las guerras, las incursiones y las rapiñas sesucedieron sin solución de continuidad. Samuel, último juez de Israel y primer profeta,peleó contra los filisteos y los derrotó pero luego, sintiéndose viejo, hizo ungir caudillodel ejército a Saúl y le ordenó en nombre de Dios: “Ve, pues, ahora y destroza a Amalecy arrasa cuanto tiene: no le perdones, ni codicies nada de sus bienes, sino mátalo todo,hombres y mujeres, muchachos y niños de pecho, bueyes y ovejas, camellos y asnos...”.La católica enciclopedia de muchos tomos Lexikon für Theologie und Kirche apostilla que elprofeta en cuestión fue un personaje “sin tacha”, y aún va más lejos en el elogio de susucesor: “Un gran afán en la defensa de la teocracia, de la ley y del derecho, fue la mayorprenda del carácter de Saúl”. Y este rey, el primero de Israel (1020-1000) ungido porSamuel, figura típicamente “carismática” a través de quien actuaba “el espíritu delSeñor” y, sin embargo, “psicópata evidentemente depresivo y atormentado por la maníapersecutoria” (Beck), continuó con energía la tradición de las “guerras santas”. Comocuenta la Biblia, Saúl combatió a “cuantos enemigos le rodeaban”, moabitas, amonitas,117 Jos. 3,6 ss; 6,1 ss; 8,1 ss; 10,1 ss; 11,6 ss; 11,16 ss. Cornfeld/Botterweck III 815, IV 919. J.Scharbert LThK 2 ed. V 1145 s. Rathgeber 228 s. Comay, Story 77 ss.118 Cf. Deut. 20,10ss; Jos. 8,15ss; Ju. 7,16ss; 20,32ss; 2 Sam. 5,8; 10,8ss; 20,15. Cornfeld/BotterweckIV 895ss. Beek 173 nota 6.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 63