1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

que hacían “impuras” las tierras, las “costumbres inmundas” de los paganos, tales que“la tierra en que moran los escupe” y “cualquier persona que incurriere en alguna deestas abominaciones, será exterminada de su pueblo. [...] Yo soy el Señor Diosvuestro”. 115Y pese a que los paganos siempre se mostraron dispuestos a reconocer al dios de losjudíos, y pese a que, o precisamente porque, en líneas generales, conducían sus guerrascon menor crueldad, los israelitas de la época predavídica perpetraron los crímenes másterribles, y celebraron el genocidio como acción agradable a los ojos del Señor, casi comosímbolo de la fe. Y esa “guerra santa”, entonces y más tarde llevada a cabo con especialvehemencia, sin admitir ni negociaciones, ni pactos, sino sólo el exterminio del enemigo,del incircunciso (o del no bautizado, del “hereje”, del “infiel”), es “un rasgo típicamenteisraelita” (Ringgren). Según la mayoría de los aspectos, la descripciónveterotestamentaria del libro de los Jueces, fechada entre 1200 y 1050, es decir, siglo ymedio después del “asentamiento”, es una fuente de información si no del todo fiable, síbastante válida; y en ella apenas se menciona otra cosa que “guerras santas”. Éstasempezaban siempre con bendiciones, después de un período de continencia sexual, yterminaban por lo general con la liquidación total del enemigo, hombres, mujeres yniños. “Las ruinas de muchas aldeas y ciudades, repetidamente destruidas durante lossiglos XII y XI, proporcionan el más gráfico de los comentarios arqueológicos”(Cornfeld/Botterweck). 116También el libro de Josué, correspondiente al mismo trasfondo histórico y, en general,vinculado estrechamente con el de los Jueces, describe la conquista de la tierraprometida como una “guerra santa de Yahvé”, llevada a cabo con una brutalidadinsuperable. El Arca de la Alianza, garantía de la presencia divina, acompañaba a lasmasacres. Con su ayuda, cruzaron el río Jordán, y fue paseada durante siete díasalrededor de Jericó, mientras siete sacerdotes tocaban las trompetas“ininterrumpidamente”, después de lo cual se ejecutó el anatema “y pasaron a cuchillo atodos cuantos había en ella [en Jericó], hombres y mujeres, niños y viejos; matando hastalos bueyes, y las ovejas, y los asnos”. De igual manera procedieron Josué y “los hijos deIsrael” con todas las demás poblaciones que redujeron a escombros y cenizas, como Hai,Maceda, Lebna, Laquis, Eglón, Hebrón, Dabir, Asor, o Gabaón, donde, durante loscombates, el sol “permaneció inmóvil en medio del cielo casi todo un día” (si bien hoy,115 Tacit. hist. 2,4; 5,3 ss. Cf. también Josefo c. Apionem 1,34,6;2,10,1. Lev. 18,1 ss en part. 18,24 ss.Brock, Grundiagen 36,44 s.116 Deut. 23,9; Ju. 7,17 ss; 1 Sam. 21,6; 27,9; 2 Sam. 5,8; 5,23; 11,11; 12,31.LThK 2 ed. VIII 1300 s.Noth, Das Amt 404 ss. Alonso-Schókel 143 ss. Cornfeid/ Botterweck II 459 ss, III 813 ss, IV 895 ss,V 1217. V. Rad, Der Heilige Krieg 24 s muestra que además hubo guerras “profanas” en númeromás que sobrado. M. Weber, Grundriss III 1 parte quiere que las guerras “santas” de Israelconsten sólo como “etapa preliminar” y seguramente “precedente” de otras, sobre todo las delIslam. Detalles sobre las fuentes arqueológicas: C. Wright, Biblical Archeology, 1957. Aunquenaturalmente, según un autor católico la arqueología bien entendida es la que sirve para“destacar las verdades bíblicas [!] sobre el trasfondo histórico y cultural”, Oberforcher 209.Gamm. Sachkunde 67. Brock, Grundiagen 47.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 62