1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

emanan “tribulaciones”, “destrucción”, no poca “ruina súbita”, por ser “para loshabitantes de toda la tierra”. Cuando hace acto de presencia, el mundo tiembla, seestremecen las montañas y los enemigos caen como moscas. La regla de oro para el tratocon una ciudad enemiga: “Cuando gracias a Yahvé, tu Señor, haya caído en tus manos,pasarás por la espada a todos los hombres que en ella habiten, y serán tuyas las mujeresy los niños así como las bestias y todo cuanto hubiere en ella”. Evidentemente, tanmisericordioso trato sólo está reservado a los enemigos lejanos; a los más próximos: “Niuno solo debe quedar con vida”. 101 Pero ese Dios, obsesionado por su absolutismo comoningún otro en toda la historia de las religiones, y de una crueldad asimismo inigualada,es el mismo Dios de la historia del cristianismo. Todavía hoy pretende que la humanidadcrea en él, que le rece, que entregue la vida por él. Es un Dios tan singularmentesanguinario que “absorbió lo demoníaco”. Porque, “siendo él mismo el demonio máspoderoso, no necesitó Israel demonios de ninguna otra especie” (Volz). Es un Dios quehierve de celos y de afán de venganza, que no admite ninguna tolerancia, que prohíbedel modo más estricto las demás creencias e incluso el trato con los infieles, los goyim,por antonomasia calificados de rasha, gente sin dios. Contra éstos reclama “espadas bienafiladas” para ejercer el “exterminio”..., “por sus errores, ¡aleluya!”. “Cuando el SeñorDios tuyo te introdujere en la tierra que vas a poseer, y destruyere a tu vista muchasnaciones [...] has de acabar con ellas sin dejar alma viviente. No contraerás amistad conellas, ni las tendrás lástima; no emparentarás con las tales, dando tus hijas a sus hijos, nitomando sus hijas para tus hijos [...]. Exterminarás todos los pueblos que tu Señor Diospondrá en tus manos. No se apiaden de ellos tus ojos.” 102 Nada complace tanto a eseDios como la venganza y la ruina. Se embriaga de sangre. Desde el “asentamiento”, loslibros históricos del Antiguo Testamento “no son sino larga crónica de matanzassiempre renovadas, sin motivo y sin misericordia” (Brock): “Ved cómo Yo soy el solo yúnico Dios, y cómo no hay otro fuera de Mí [...]. Vivo Yo para siempre, que si aguzarémi espada y la hiciere como el rayo, y empuñaré mi mano la justicia, tomaré venganzade mis enemigos [...]. Embriagaré de sangre suya mis saetas, de la sangre de los muertosy de los prisioneros, que a manera de esclavos van con la cabeza rapada; en sus propiascarnes cebarse ha mi espada”. 103El 7 de febrero de 1980, el teólogo judío Pinchas Lapide inauguraba en la Universidadde Munich unas sesiones de la “Sociedad para la colaboración judeo-cristiana” con unaconferencia sobre “Lo específico del judaísmo”; en ella había la afirmación siguiente: quesi fuese preciso resumir la fe de Israel en una sola frase, de manera telegráfica, la mismatendría que ser “la sed de unidad”. Prescindiendo que la sed de unidad, como nosenseña la historia, suele acarrear consecuencias catastróficas, ¿no sería más justo hablarde sed de sangre? Pero Lapide, como casi todos los teólogos, en realidad no piensa en la101 Gen. 19,24 s; ex. 15,3; 19,18; 20,5; 24,17; 34,7; Núm. 16,35; 21,6; Deut. 4,31; 5,9; 9,3; 13,13 ss; 20,13ss; Jue. 5,4 s; 5,11; 2 Sam. 5,10; 1 Rey. 19,10; Is. 45,6 s; Jer. 5,14; 20,11; Os. 12,6; Am. 3,13; Salm. 18,8ss; 74,12; 89,8. dvt Lex. Antike, Geschichte II 152. Fairweather 20. Montefiore 245 ss; Noth,Geschichte 103. Ring- gren 64,83. Dewick 65 ss.102 Deut. 7:1 ss; 7,16; 7,20; Salm. 149,6 ss. Volz 9,31. Van Leeuwen 39 ss. Brock, Grundiagen 37103 Deut. 32:39 ss. Brock, Grundiagen 37.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 56