1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

divinidades y espíritus, como El, de origen semítico, una deidad dotada de un miembroparticularmente voluminoso, que luego acabó confundiéndose con Yahvé. Conocierontambién el culto a los astros, a las fuerzas de la naturaleza, a las divinidades domésticas(teraphim), a ciertos animales (el becerro, la serpiente), a lugares sagrados como árboles,fuentes y rocas. Poco a poco, los israelitas fueron destruyendo la nutrida red de lasciudades-Estado cananeas de la última Edad del Bronce, que se extendían en lascomarcas de Palestina y Siria y eran defendidas por ejércitos en parte mercenarios, de unnivel cultural bastante superior; en suma, un país por el que, como sabemos, corrían laleche y la miel: “Y os di tierras que vosotros no habíais labrado, y ciudades que nohabíais edificado, para que habitaseis en ellas, y os di viñas y olivares que no habíaisplantado”. Todo esto puso Yahvé en sus manos. Y junto a las constantes matanzas decananeos (en el Antiguo Testamento llamados también “amorreos” e “hititas”, ydescritos como totalmente degenerados), los israelitas lucharon contra amonitas ymoabitas; de estos últimos vencieron en cierta ocasión, según la Biblia, a “unos 10,000hombres, robustos y valerosos”. Y pelearon siempre contra los filisteos, de los queSamgar [Sansón?] mató él solo a 600, según se afirma, “con una reja de arado”, a lo queapostilla el traductor Lutero que aquél fue el “libertador de Israel”. Precisamente, laenemistad contra los filisteos, quienes, procedentes seguramente de las islas del Egeo,dominaban cinco ciudades costeras (Gaza, Astod, Ekron, Ascalón y Gath), sirvió paradar forma al delirio nacionalista judío y forjar la unión de las tribus, antes mal avenidas.Los israelitas guerrearon contra los tiskal, los midianitas, los arameos y, cómo no,también contra ellos mismos, hasta el punto que Bethel ( = la casa de Dios), pongamospor caso, fue destruida cuatro veces entre los años 1200 y 1000 a. de C. 100Ahora bien, esas batallas no eran “profanas”, aventuras de vagabundos sanguinarios,salteadores de caminos ni bandidos de la estepa, como los llama una crónicacontemporánea de Tell-el-Amarna, sino obra de “un reino sacerdotal y nación santa”(Ex. 19, 6), de pastores de carácter puro, en los que “ardía el Espíritu divino” (Noth), alas órdenes de “caudillos carismáticos” (Würthwein). A la cabeza de todos elloscombatía Yahvé, el que no perdona a nadie su castigo, cuya nariz exhala humo y cuyaboca escupe “fuego devorador”, el que “arroja llamas”, hace llover azufre, envíaserpientes encendidas y la peste, el “Señor de los Ejércitos”, de las “huestes de Israel”, el“guerrero justo”, el “héroe terrible”, el “dios terrible”, el “dios celoso, que castiga en loshijos la maldad de los padres hasta la tercera y la cuarta generación de los que leaborrecen”. Cierto que alguna vez Yahvé “usa de misericordia” y realiza acciones“salvíficas”. Pero si alguna vez se preocupa por los paganos, ello sólo sucede en lamedida que “los gentiles eran judíos en potencia” (Fairweather). Por lo demás, de él sólo100 Cf. en esp. Jos., sobre todo 24; y también Jue. 1,4 ss; 1,17; 1,22 ss; 3,29 ss 4,18; Gen. 9,20 ss; 26,7s; 34,1 s; Núm. 21,3; 33,51 ss; Deut. 6,10 s; 1 Sam. 11; 2 Sam. 10,6 ss; 12,26 ss; Jue. 7,1 ss. LThK 2 ed.II 307 s. dtv Lexikon Antike, Geschichte II 151 s. Cornfeld/Botterweck III 817, IV 913 ss, V 1134 ss,1208 ss, 1258,1317. Jenni 118 ss. Richter 40 ss. Albright 285 s. Beek 32 ss, en la 43 dice “nómadasde la estepa”, cf. también 45 s. Noth, Geschichte 133. Ringgren/Ström 69, 81 ss. V. Glasenapp, Dienichtchristiichen Religionen 199 s. Daniel-Rops, Die Umweit 42. Deschner, Das Kreuz 47 ss. Alt,que en sus Kleine Schriften cita detalladamente los hechos de guerra, describe también la“evolución pacífica”, pero constata que “a fin de cuentas las complicaciones bélicas [...] acabaronpredominando” e incluso insinúa que se convirtieron en “norma general”: 1,139.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 55