1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

estaurativas de la historia alemana de posguerra”, según Groh. 85Continúan bien arraigados en las mentes, y por desgracia no sólo en las de loshistoriadores, el nacionalismo político, ahora llamado “europeísmo” (que no es sino unnacionalismo ampliado para peor) y la mentalidad de gran potencia: el imperialismo, enuna palabra. Es casi repugnante leer siempre las mismas justificaciones por parte de loseruditos, tanto los eclesiásticos como los no eclesiásticos e incluso los antieclesiásticos.Ejemplo de ello, para citar sólo uno, es la glorificación cotidiana de Carlomagno (oCarlos el Grande), un héroe casi universalmente encomiado hasta alturas celestiales: elmismo que durante sus cuarenta y seis años de reinado y perpetuas guerras emprendiócasi cincuenta campañas y que saqueó todo lo que pudo en los cientos de miles dekilómetros cuadrados de su imperium Christianum (Alcuino), su regnum sanctae ecclesiae(Libri Caroliní), en virtud de cuyos méritos fue elevado a los altares en 1165 por PascualIII, el antipapa de Alejandro III, siendo confirmada la canonización por Gregorio IX y noanulada por ningún papa posterior, que yo sepa; durante mi infancia, yo todavíacelebraba mi onomástica en la fecha de “San Carlos el Grande”.Naturalmente, los historiadores no dicen que un hombre de ese calibre fuese unsaqueador, un incendiario, un homicida, un asesino y un cruel tratante de esclavos; elque escribe en esos términos se desacredita ante el mundo científico. 86 Losinvestigadores auténticos, los especialistas, usan otras categorías muy distintas; laspeores expediciones de saqueo y los genocidios de la historia vienen a llamarseexpansiones, consolidación, extensión de las zonas de influencia, cambios en lacorrelación de fuerzas, procesos de reestructuración, incorporación a los dominios,cristianización, pacificación de tribus limítrofes.Cuando Carlomagno sojuzga, explota, liquida cuanto encuentra a su alrededor, eso es“centralismo”, “pacificación de un gran imperio”; cuando son otros los que roban ymatan, son “correrías e invasiones de los enemigos allende las fronteras” (sarracenos,normandos, eslavos, avaros), según Kámpf. Cuando Carlomagno, con las alforjas llenasde santas reliquias, incendia y mata a gran escala, convirtiéndose así en noble forjadordel gran imperio franco, el católico Fleckenstein habla de “integración política” e inclusoviene a subrayar que no se trataba “de una empresa extraordinaria [...], sino de unaoperación que implicaba una misión permanente”. Nada más cierto. Lo que pasó fueque “el Occidente”, según Fleckenstein (pero casi todos los historiadores escriben así),85 Meinecke, Práliminarien 81, 95. Cit. s/H. Lutz, Aufstieg und Krise 44, cf. también 42ss. Iggers328. Groh 322ss, cita en 327.86 Lo que algunos valoran como falta de seriedad aparece, por ejemplo, cuando se recensiona unlibro cuyo autor no sea “historiador de carrera” (lo que ya de por sí en nuestro país, constituye unveredicto abrumador): la “expresión desenfadada”, que se lamenta; o cuando se habla de unamujer “de formas excepcionalmente amplias” o se dice que “Franz Egon von Fürstenberg puso enel mundo once hijos” o “que la cosa no salió bien”, es decir giros atrevidos que según el crítico“sería preferible se hubiesen evitado” (E. Hegel comentando el libro “Die Goldenen Heiligen” deJ.C. Nattermann en el periódico Rheinische Vierteijahrsblátter 1962,265).Historia Criminal del Cristianismo Vol I 49