1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

peores razones que justifiquen una determinada manera de contemplarlos (o nojustifiquen, si son tan malas). Para citar la definición negativa de William O. Aydelotte:“La afirmación de que todos los juicios son inseguros no implica que todos seaninseguros en igual medida”. 61A esto me atengo, así como a la convicción de que pese a toda la complejidad, al caos ya la confusión de la historia, es posible extraer algunas conclusiones generales, ydestacar lo esencial, lo típico, lo decisivo. En una palabra, que es posible generalizar loque suele ser discutido, negado o menospreciado por considerarlo demasiadoespeculativo o no demostrable; sin embargo, el historiador que no se limita a cultivar sudisciplina por curiosidad de visitante museístico bien tiene que generalizar alguna vez,si pretende decir algo que valga la pena. Naturalmente, sin avanzar un paso más allá delo que le consientan los datos que tenga a su disposición. 62Para que tales generalizaciones tengan fuerza concluyente, yo utilizo, entre otrosmétodos, el de la cuantificación, consistente en recopilar gran número de casos,variantes, datos comparables, siempre que sean relevantes y representativos. Escribirhistoria quiere decir destacar rasgos principales. Procedo por acumulación de materialinformativo. Ambas cosas, la generalización y la cuantificación, van necesariamenteunidas.Escasa capacidad de convicción tendría mi tesis del carácter criminal del cristianismosi para demostrarla me limitase a ofrecer algunos ejemplos. Pero, tratándose de una obrade varios tomos, nadie dirá que esos ejemplos sean aislados o poco concluyentes. Pienso,como Cicerón, que “la ley principal de la historiografía es que nadie se atreva a escribircosa alguna que sea falsa”. Pero donde Cicerón continúa (“En segundo lugar, que nadiese atreva a dejar de escribir lo que sea verdadero, ya que daría lugar a sospechar que lemueve una parcialidad favorable o una enemistad”), 63 yo digo que en mi caso no hacefalta que nadie se moleste en sospechar. Porque escribo “por enemistad”; la historia deaquellos a quienes describo me hizo enemigo de ellos. Y no me consideraría refutado porhaber omitido lo que también era verdadero, sino únicamente cuando alguien demostrase que heescrito algo falso.Ahora bien, y para aludir brevemente a la estructura de la obra, como todo esto seescribió con el propósito justificable de prestar un servicio a aquellas personas quedispongan de poco o ningún tiempo que dedicar a la investigación personal acerca delcristianismo, he procurado exponer con la mayor claridad posible, en los diversos tomosy capítulos, todos estos hechos y acontecimientos, junto con los paralelismos y lasrelaciones causales que he creído advertir, y las conclusiones que extraigo de ellos: pororden cronológico a menudo, con cierta sistematización, tratando de destacar61 Aydelotte, Das Problem 225.62 Ibíd. 214. Del mismo, Quantifizierung 251 ss. Gottschalk 208.63 Cicerón, De orat. 2,62.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 38