1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

muerte”, según Teodoreto, pero en realidad intoxicado por un brasero de carbón. Loenterraron en el templo apostólico de Constantinopla. 639De nuevo rechazó la púrpura Segundo Salutio, por lo que tras duras discusiones losdignatarios del imperio eligieron, a finales de febrero del año 364, a Valentiniano,descendiente de unos labradores de Panonia e hijo del general Graciano. El 28 de marzo,en el campo de Marte, el nuevo emperador nombró corregente para la parte oriental delimperio a su hermano Valente, “por unanimidad —ironiza Amiano—, puesto que nadiese atrevió a contradecirle”, aunque se reservó para sí mismo lapotior auctoritas. 640De Valentiniano y Valente, en cuya época se generalizó el uso de la palabra pagani paradesignar a los adeptos de la antigua religión, suele afirmarse que fueron “tolerantes”para con la antigua religión. Ciertamente, ostentaron todavía, como sus predecesores, eltítulo de pontifex maximus. Entre los altos cargos del ejército y de la administraciónpredominaban todavía los paganos, aunque por última vez y por la escasa mayoría de12 a 10. En la parte asignada a Valente, la nómina de los funcionarios conocidos nos da,junto a nueve politeístas, un maniqueo, tres arríanos y diez ortodoxos. Muchossenadores prestigiosos de la época de Juliano y de antes abandonaron el cargo,evidentemente por causa de sus creencias. Además, los corregentes promulgaronconfiscaciones de propiedades de los templos (para incorporarlas a su peculioparticular), castigos contra astrólogos y amenazas de pena capital para los practicantesde conjuros nocturnos. 641Ambos emperadores se mostraron cristianos confesos; se dice incluso que Valentinianohabía sido represaliado por ello en tiempos de Juliano, mientras que no consta ningunaincidencia similar para el caso de Valente. Ambos anunciaron por decreto (suponiendoque sea auténtico) que “la Trinidad está constituida por una sola esencia y tres personas,el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y ordenamos que así lo crean todos...”. Pronto, sinembargo, hubo diferencias doctrinales entre ellos y cada uno se dedicó a fomentar lasuya; mientras Valentiniano I, el emperador de Occidente, permanecía fiel al credoniceno, Valente, que “había sido ortodoxo al principio” (Teodoreto), impulsaba enOriente las creencias arrianas; en cierto modo cabría decir que así se expresaba la eterna639 Greg. Nacianc. or. 21.33. Socr. h.e. 3,22 s; 3,24,3 ss; 3,26,2. Soz. 6,3 ss. Philostorg. 8,5 ss.Ammian. 25,5,1 ss; 25,10,12 ss; 25,8,18; 26,6,3; 26,8,5. Rufin. h.e. 11,1. Theodor. 4,2,3 s; 4,5; 4,22,10;5,21. Eutrop. 10,17 s. Zos. 3,30; 3,35. Liban. or. 17,34. Cod. Theod. 5,13,3; 10,1,18. Ps. Aur. Vict.epit. 44,1; 44,3. Themist. or. 5,63 c. Zonar. 13,14. Pauly-Wissowa vol. 18,1968, 2009 s. RAC 1467.dtv Lex. Antíke, Geschichte II 131. Schuitze, Geschichte 1178 ss. Geffcken, DerAusgang 142. LipplXVI. Seeck, Untergang IV 358 ss. Stein, Vom romischen 265 s. Lietzmann, Geschichte IV, 3.Joannou 148. Noethlichs, Die gesetzgeberischen Massnahmen 76 ss. V. Haehiing, DieReligionszugehórigkeit 554. Benoist-Méchin 251. Grant, Christen 76.640 Ammian. 26,1 s; 26,4 s. Socr. 4,1; 4,6. Themist. or. 6. Symmach. or 1,18.Pauly-Wissowa vol. 14,1965, 2097 s. Pauly II 870, V 1090, 1093. dtv Lex. Antike, Geschichte III 282. LThK 1 ed. V 476,480.Waas 13.641 Cod. Theod. 9,16,7 s; 10,1,8. Theodor. h.e. 5,21. Zos. 4,2,1 ss. Pauly-Wissowa vol. 14, 1965, 2135,2200. Geffcken, Der Ausgang 142,144. Alfóldi, A Festival passim. Tinnefeid 66, 272 s. Gottiiebincluso dice de Valentiniano que “ni siquiera favoreció unilateralmente al cristianismo”:Ambrosius 57 y en términos parecidos V. Haehiing, Die Religionszugehórigkeit 556 ss.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 268