1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

expresa la santa inquina: “Las bestias se alegraban al verle, los lobos se le acercaban, [...]incluso los chacales aullaban de satisfacción”. En la quinta dice que: “El estiércolfermentó y parió serpientes de todos los tamaños y una gusanera de todas clases...”. Enla decimoquinta se manifiesta la óptica lamentablemente reducida, no sólo de aqueldoctor de la Iglesia sino de toda su Iglesia, a blanco y negro: “Pues sólo la Iglesiafue su enemiga incondicional, así como él y todos los suyos fueron enemigos de ella. Locual demuestra sin lugar a dudas que sólo pueden existir dos partidos, con la Iglesia ocontra ella”. 633Los historiadores clericales del siglo v, que a veces también fueron juristas, comoRufino, Sócrates, filostorgio, Sozomeno, Teodoreto, hablan de Juliano en un tono todavíapeor. Teodoreto, padre de la Iglesia, afirma muy convencido que Juliano hizo colgar auna mujer con los brazos abiertos en el templo de Carrae (ciudad de Mesopotamia alsudeste de Edessa, que es la Harán de la Biblia) “abriéndole el vientre de una cuchilladapara leer el porvenir en sus vísceras, que naturalmente le prometieron una victoria sobrelos persas. [...] Cuentan que en Antioquía se han encontrado muchas cajas llenas decabezas en el palacio imperial, y pozos cegados de cadáveres. Son cosas que se aprendenen la escuela de los abominables dioses”. 634Los cristianos empezaron a propalar durante el siglo V estos cuentos de la vieja que,como rasgo característico, suelen incluir una nota de perversión sexual. Así, dicen queen la Heliópolis libanesa Juliano hizo que desnudaran a unas monjas para afeitarles elvello, y luego las asesinaron y echaron sus vísceras a los cerdos. Ningún contemporáneodel emperador cita ese caso, como es natural, y si hubo tropelías de la plebe o abusos dealgún gobernador, fue sin su anuencia. Como ha escrito su biógrafo Robert Browning,“no tenía inclinación ni voluntad de violentar a nadie para hacerle cambiar de opinión”.Y, sin embargo, sus enemigos se empeñan en calificarle de “cabrón maloliente”,“renegado”,”anticristo”, y los religiosos cristianos le llaman “perro maldito” y “lacayodel diablo”. Se tejió toda una serie de leyendas de rabia y odio alrededor del santoMercurio, el supuesto asesino de Juliano. Se contó que también en Orontes, como en lossótanos del palacio imperial, se habían encontrado cadáveres de criaturas, vestigios delos sacrificios paganos de Juliano. En las leyendas greco-sirias aparece como un ogro quearranca el corazón del pecho a los niños, con objeto de celebrar conjuros mágicos; y labibliografía cristiana se enriquece con anécdotas en donde el emperador se entretiene enprofanar reliquias de mártires y santos, abre el vientre a las embarazadas, jura fidelidada la diosa de los infiernos Hécate, se hace rebautizar con sangre de cerdo y sacrificacristianos “en honor de Júpiter”. En todos los países cristianos aparecieron leyendasde falsos mártires, y eso que bajo su régimen apenas hubo tales. 635Mientras el mundo cristiano difamaba al “renegado”, como suele hacer con susenemigos, la Ilustración corrigió esa imagen en el sentido diametralmente opuesto.633 Ibíd. 312 ss. Lied 1,1; 1,5; 1,7; 1,13; 1,15; 2,1; 2,5 s; 2,9. Ammian. 25,4.634 Teodor, h.e. 3,26.635 Bidez, Julián 358. Cf. especialm. al resp. Fórster, Kaiser Julián 9 ss, 25 ss. Baur 154. Philip 41 s.Browning 200 s, 330 ss. Cf. también la nota sgte.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 265