1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

Cuentos de la vieja cristianosLos cristianos, sin embargo, predicadores del amor al enemigo y de la doctrina de quetoda autoridad emana de Dios, celebraron la muerte del emperador con grandesbanquetes públicos, con fiestas en las iglesias y capillas y bailes en los teatros deAntioquía, la ciudad que, como dice Ernest Renán, “estaba plagada de titiriteros,charlatanes, actores, magos, taumaturgos, brujas y estafadores religiosos”. La diatriba entres volúmenes que Juliano había escrito poco antes de su muerte. Contra los galileos, fueprontamente destruida, pero cincuenta años más tarde, el doctor de la Iglesia Cirilotodavía se molestaba en polemizar contra ella: Pro sánela Christianorum religione adversaslibros athei Julián en treinta volúmenes, de los cuales han llegado diez hasta nosotros ensu texto íntegro griego y otros diez en fragmentos griegos y siríacos. Naturalmente, unobispo como Cirilo, enemigo tan declarado de la filosofía que incluso pretendió prohibirsu enseñanza en Alejandría, no pretende profundizar en el pensamiento de Juliano, sinosólo “aplastarlo con la máxima energía” (Jouassard). Los cristianos destruyeron tambiéntodos los retratos de Juliano y las epigrafías que conmemoraban sus victorias, sinescatimar medios para borrar de la memoria de los hombres su recuerdo. 628En vida de Juliano, los más famosos doctores de la Iglesia habían guardado unprudente silencio, pero poco después de su muerte y durante mucho tiempo más, sededicaron a atacarle. Y mientras el mismo Agustín reconocía, entre las habitualesperfidias, que Juliano había sido hombre “de cualidades no comunes”, Juan Crisóstomoaseguraba que “todos hemos vivido en peligro mortal”, ya que Juliano hacía sacrificarincluso a los niños, costumbre atribuida también a los judíos por el mismo santo, dichosea de paso. También Gregorio Nacianceno dedicó dos diatribas al emperador muerto yenterrado, grotescas caricaturas en las que lo presenta como instrumento del diablo y“cerdo que se revuelca en el fango”. “Reunía en su persona todos los vicios: la apostasíade Jeroboam, la idolatría de Acab, la dureza de Faraón, las inclinaciones profanadoras deNabucodonosor, y todos ellos se resumían en el principal, el de su impiedad.” 629retrato bastante positivo, “fue alcanzado por la lanza de un jinete persa” y que “no se debeafirmar” que fuese asesinado por un cristiano. Aunque tampoco aporta pruebas: Von Jesús bisJustinian 202 s.628 Theodor. h.e. 3,22; 3,28. Liban. 11,300. Jouassard 506, cf. también 501. Altaner 245. Baur I 55.También el obispo Eusebio de Cesárea escribió una obra “Contra Porfirio”, que no debía contarmenos de 25 volúmenes, pero que ha desaparecido sin dejar rastro. Cf. Hieron. ep. 70,3; vir. ill.81. Moreau, Eusebius von Caesarea 1067 s. Benoist-Méchin 252,274 nota 27,288 nota 36 (aquí cit.de Renán).629 August. civ. dei 5,21. Chrysost. de S. Babyla c. Jul. et c. gentes 14B. hom.í 5,11 adv. Jud. Cf. deS. Hieromat. Babyla 2. Greg. Nacianc. or. 4 s. Zit. 4,52. También publicó una refutación Filipo deSide: Socr. h.e. 7,27. Fredouille RAC XI 884. B. Wyss, Gregor II. (Gregorio Nacianceno) RAC XII816 s. Las invectivas de Gregorio contra Juliano no fueron verdaderos discursos sino panfletos; elobispo afirma que Juliano “no sólo eligió a sus hombres de confianza entre la plebe y los bajosfondos” (aunque sin nombrar a nadie), sino que además llevó el imperio al borde del abismo:Greg. Nacianc. or. 4,53; 5,41.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 263