1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

argumentando con ironía que “no pretendía otra cosa que ayudarles a encontrar elcamino del cielo”. “Puesto que ellos tienen una ley, por todos los conceptos admirable,que los obliga a vender todo lo que tienen para dárselo a los pobres, a fin de emprendermás ligeros el viaje a los reinos celestiales, yo el emperador para ayudarles en eseempeño he ordenado que todos los dineros de la Iglesia de Edessa sean repartidos entrelos soldados.” El resto de las propiedades fue confiscado en beneficio del erario imperialmediante un decreto que, según parece, quedó como un caso aparte. 621El 22 de octubre de 362, los cristianos incendiaron el templo de Apolo en Dafne, quehabía sido restaurado por el soberano, y destruyeron la famosa estatua. En represalia,Juliano hizo arrasar la basílica de Antioquía y otras iglesias consagradas a diversosmártires. (Por cierto, los cristianos dijeron que el templo había sido herido por un rayo;según Libanio, no había nubes de tormenta la noche del incendio.) En Damasco, Gaza,Ascalón, Alejandría y otros lugares ardieron las basílicas cristianas, a veces con lacolaboración de los judíos; algunos creyentes fueron torturados o muertos, entre ellos elobispo Marco de Aretusa, como ya hemos contado, por lo que entró en la nómina de losmártires. Pero, en líneas generales, “más ofendidos habían sido los derechos de lospaganos” (Schuitze), y en cualquier caso dicho pogromo no fue más que una reacciónfrente a los excesos de los cristianos, sus abusos y sus diatribas contra el paganismo. Losverdaderos mártires cristianos (dejando de lado por ahora aquéllos cuya existencia es atodas luces apócrifa) pudieron contarse con los dedos de una mano: Juventino yMáximo, ejecutados por sedición, y los presbíteros Eugenio y Macario que, desterrados aEgipto, fallecieron allí cuarenta días después. Las protestas de los cristianos solían serdespachadas por el emperador con la frase: “Mi razón ha escuchado vuestra sinrazón”.Juliano incluso consintió que permaneciese en Antioquía el obispo Melecio; al obispoMaris de Calcedonia, que había atacado públicamente al emperador llamándole traidory ateo durante una audiencia, se limitó a contestarle con sarcasmo que prefería aplazarla guerra contra los “galileos” para cuando hubiese concluido su campaña en Persia. 622En todo el imperio, desde Arabia y Siria, pasando por Numidia, y hasta los Alpesitalianos, Juliano era celebrado como “benefactor del Estado”, “deshacedor de losentuertos pasados”, “restaurador de los templos y del imperio de la libertad”,“magnánimo inspirador de los edictos de tolerancia”. En una epigrafía latina dePérgamo, le llama “dueño del mundo, maestro de la filosofía, soberano venerable,emperador temeroso de los dioses, siempre vencedor augusto, defensor de las libertadesrepublicanas”. Otra inscripción, ésta en árabe, dice que “sólo hay un Dios y unemperador Juliano”. El regente, que tenía lo que hoy llamáramos sensibilidad social,621 Julián, ep. 55, 115. Ammian. 22,10,2; 25,4,20. Cod. Theod. 13,3,5. Cod. Just. 10,53,7. Liban, or.18,126. Socr. 3,12. Geffcken, Der Ausgang 127 s. BenoistMéchin 184. Grant, Christen 175 s. V.Haehiing, Prozess 85. Tinnefeid 236 ss. Chadwick, Die Kirche 178. Browning 198 ss.622 Julián, ep. 55 (Weis 4230). Theodor. 3,7; 3,12,2 s; 3,13,2; 3,15. Socr. 3,18 s. Rufin. 10,30 s.Philostorg. h.e. 7,8 ss. Ammian. 22,11; 22,13,2. Zonar. 13,12,39. RAC I 466 s. Funke, Gótterbiid 812.Schuitze, Geschichte I 128, 140 ss, 150 ss. Geffcken, Der Ausgang 125 ss. Baur I 46, 56. Lindsay 102ss. Brown, Welten 115. Benoist-Méchin 184 ss. Browning 200 s, 247 ss, 267 s. V. Haehiing,Religionszugehórigkeitl42s,181.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 260