1.karlheinz_deschner- historia criminal del cristianismo

en Persia, pero hacia finales de mayo un incendio, juzgado “providencial” por loscristianos, así como la muerte de Juliano, significaron el fin de las obras para siempre. 618Juliano se mostró siempre partidario de la tolerancia, incluso para con los cristianos. Sisus disposiciones en cuanto a los “galileos”, dijo en cierta ocasión, eran benignas yhumanitarias, ellos debían corresponder no molestando a nadie, ni tratando de imponerla asistencia a sus iglesias. En una carta a los ciudadanos de Bostra, escribió: “Paraconvencer y para enseñar a los hombres, es preciso emplear la razón y no los golpes, lasamenazas y los castigos corporales. No me cansaré de repetirlo: si sois sincerospartidarios de la verdadera religión, os abstendréis de molestar, atacar u ofender a lacomunidad de los galileos, que son más dignos de lástima que de odio, puesto queandan equivocados en asuntos de tanto fuste y trascendencia”. 619Hemos tenido ocasión de referirnos a los privilegios conseguidos por el clero bajo losemperadores cristianos, inaugurados por Constantino y ampliados por Constancio, altiempo que emprendían medidas de presión contra los insumisos. Juliano no titubeó enllamar a estos exiliados ni en devolverles sus bienes, aunque les prohibió que usurparanfunciones de jueces ni que inscribieran testamentos como si fuesen notarios, ni muchomenos “apropiarse de las herencias de otros registrándolas a su propio nombre”. 620 Elpatriarca Jorge no había sido, ni con mucho, el único en recurrir a semejantesprocedimientos para hacerse rico.Ahora bien, y por más que Juliano fuese partidario de la tolerancia, por mucho queprocuraba que las sentencias no se viesen influidas por la confesión religiosa de loslitigantes, por elevada que fuese la ética exigida a sus sacerdotes —filantropía,imparcialidad, justicia, bondad e incluso amor al enemigo—, ante la presencia delfanatismo él, que fue “pese a sus errores, uno de los personajes más nobles y másdotados de la historia universal, y quizá el más amable” (Stein), no pudo evitar elempleo de la violencia contra los violentos, los cristianos que se dedicaban a profanar eincluso destruir los templos recién reconstruidos en Siria y Asia Menor, así como lasestatuas. Su legislación en materia de enseñanza suscitó muchos odios, por cuantoprohibía a los cristianos el estudio de la literatura griega (diciendo “que se queden ensus iglesias interpretando a su Mateo y su Lucas”), Asimismo, exigió la devolución delas columnas y capitales robados de los templos por los cristianos para adorno de sus“casas de Dios”. “Si los galileos quieren tener ornato en sus templos, sea enhorabuena,pero no con los materiales pertenecientes a otros lugares de culto.” Cuenta Libanio cómopodían verse por todas partes “los barcos y los carros que devolvían sus columnas a losdioses saqueados”. Y cuando se introdujo en Edessa un ataque de los amaños contra unpequeño núcleo sobreviviente de gnósticos valentinianos, Juliano procedió contra ellos618 Socr. 3,20. Soz. 5,22,4. Efrén, ber Julián den Apostaten, canto 1,16, BKV 919,1 217. Stein, Vomrómischen 254. Vogt, Kaiser Julián 36 ss. Avi-Yonah 195. Chadwick, Die Kirche 179,196. Tinnefeid238 s, 294 s.619 Schulze, Geschichte 1128. Benoist-Méchin 288 nota 26. Browning 200 ss.620 Grant, Christen76.Historia Criminal del Cristianismo Vol I 259